反向連結 · 西昇經

《西昇經》，道教經典，全稱《老子西升經》，作者不詳，其著作年代亦不可考，因為生活於晉朝時期的著名博物學家葛洪的著作《神仙傳》提及了此經，所以不少學者推測該經約成書於晉朝時期開始之前的時期。傳統說法聲稱尹喜根據老聃所作的描述撰寫了該經。 簡述 《西昇經》的內容主要闡發《道德經》的要義，並且宣揚老聃關於無為而治的思想，故為樓觀道所重視。《正統道藏》洞神部玉訣

中央戊己靈寶符命。夏禹敷中文，出白帝書。來源：《靈寶五符》 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道經，指道教經典。古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書」、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等詞稱呼道經。道經的總集稱為「道藏」，為道教的一切經。 按道教傳說，道教

宗教經典（英語：religious texts或scripture）是被各個宗教分別視為具有神聖性，一般在宗教教義和實踐中具有中心地位的典籍，佔了世界文獻的一大部分。很多宗教和新紀元運動相信他們的神聖文獻是由神或超自然力量所啟示。多數古代的宗教文獻起初是口傳，通過背誦而流傳，其後才輯錄成書。這些宗教文獻最初全都是人手編寫的，再通過傳抄方式流傳。直到公元868

中央戊己靈寶符命。夏禹敷中文，出白帝書。來源：《靈寶五符》 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 道經，指道教經典。古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書」、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等詞稱呼道經。道經的總集稱為「道

「經上」為道教文獻分類中常見的術語，用以指稱某一經典的「上卷」或「上篇」。在道藏的編排體系中，許多根本經典（如《道德經》、《黃庭經》、《參同契》）往往被分為上下兩部分，其中「經上」承載了該經的基礎教義或宇宙生成論。例如《道德經》上經（道經）集中闡述「道」的本體論，而「經下」（德經）則側重實踐與德性。此分類反映了道教「由體至用」的學習次序，強調先明原理，再行修

尹喜，字公度，一說稱為「關尹」或「關尹子」，天水人，約生活於周靈王時期。尹喜是道教史上具有重要地位的傳奇人物，相傳其曾任函谷關令，在老子西出函谷關時攔請老子留下著作，老子遂著成《道德經》上下篇五千餘言授予尹喜。此事成為道教創立的标志性事件之一，使尹喜被後世道教視為傳承老子道學的關鍵人物，並被樓觀派與文始派奉為宗祖。

「太清仙境道德天尊」是道教對太上老君的尊稱之一，屬於道教神格系統中極具代表性的禮號。其名所含「太清仙境」，指向高遠清靜、超越塵俗的仙真境界；「道德天尊」則直接揭示其以「道」為本體、以「德」為化用的至高神學定位。此一尊稱並非單純的稱謂裝飾，而是將老子思想、道教宇宙觀與仙界想像凝結於一體，形成兼具哲理性、神聖性與禮儀性的複合名號。 在道教歷史中，太上老君之神格形