反向連結 · 先天八卦圖

地理圖式：地理圖式是道教中結合風水理論的圖形表示，主要用於判斷建築、墓址或宮觀的最佳方位與布局，使其與天地之氣相呼應，達成天人合一的修煉目标。 圖式融合了陰陽五行八卦等傳統哲學概念，並依循羅盤定向與山水形势的原则，划分为先天八卦圖、後天九宫圖以及八宅風水等不同体系。每幅圖式皆以符号对应星辰、山川、河道與室內門窗的位置，提供立極、納氣與化煞的操作指南。道士在興

圖：在道教體系中，「圖」具有豐富的象徵與實用功能，涵蓋了符籙、星圖、河圖洛書等類型。這些圖像被視為溝通天與人的中介，常出現於齋醮儀式、內丹修煉與道教法術之中。 「符圖」指以書符為主體，結合特定圖案的組合體。學習正一道的道士常需掌握多種符圖，用以召神、驅邪或治病。靈寶派的「五篇真文」亦屬重要符圖，被認為是天地自然之文。 道教中的「星圖」不僅是觀測天象的工具，更

伏羲先天八卦圖是中國古代易學與道教文化中的重要符號系統，相傳為上古聖王伏羲氏所創制，代表了宇宙生成與運化的基本原理。此圖以八個基本卦象——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌——為核心，通過陰陽爻的組合排列，揭示天地萬物的變化規律。先天八卦圖與後天八卦圖並稱為「先天」與「後天」兩大體系，是理解《[[易經》]]哲學與道家宇宙觀的重要門徑，在道教修煉、占卜風水及哲學思

八卦圖是中國古代哲學與道教的核心理論符號，以八個基本卦象呈現宇宙萬物的基本結構與變化規律。八卦圖由「太極圖」與「八卦」兩部分組成，透過陰陽魚（太極）與八個三爻卦象的排列組合，形象地表達了「一陰一陽之謂道」的哲學思想。八卦圖分為「先天八卦圖」（又稱伏羲八卦圖）與「後天八卦圖」（又稱文王八卦圖）兩種主要形式，反映了不同時代對宇宙秩序的理解與詮釋。 八卦圖不僅是

八卦是《易經》中最核心的基本概念與符號系統，代表中國古代哲學中用以理解與詮釋宇宙萬象的模型。每卦由三條「爻」組成，爻分陰（⚋）、陽（⚊），透過三爻的不同排列組合，形成八種基本卦象，分別為：乾（☰）、兌（☱）、離（☲）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、艮（☶）、坤（☷）。 八卦的「卦」字有「懸掛」之意，意指將天地間各種自然現象與動態，以八種卦象之一標示出來，以

六十四卦圖 朱熹的伏羲八卦次序圖（先天小橫圖） 八卦是《[[易經》]]的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每卦由三爻組成。「卦」有「懸掛」之意，也代表將各種現象以八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；如將「天」這現象，以「乾」這卦「懸掛」著，即乾為卦，天為象。一種卦可掛在很多很多現象，但不是任意掛，有特定規則。每一現象都可找到一種卦去掛，也不是任意

伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉（1701年萊布尼茨得自白晉的圖文，時為清康熙四十年） 六十四卦，記載於《[[易經》]]，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。 重卦（別卦） 經由八卦可再演化出六十四卦。兩個八卦相疊（復卦），即成八八六十四卦。意味八個「單卦」（經卦）如經緯交織組成六十四個「重卦」（別卦）。 六爻可以分為上半部分和下半

先天八卦，又稱伏羲八卦，是《[[易經》]]八卦系統中與「後天八卦」（文王八卦）相對應的哲學概念。宋代學者邵雍首次明確提出「先天」與「後天」的區分，認為先天八卦反映了宇宙萬物生成之前的原始秩序，而後天八卦則描述天地既定之後的運化規律。先天八卦以乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌八卦為基本符號，對應天、地、水、火、雷、風、山、澤八種自然象徵，其排列方式體現了陰陽互補

伏羲八卦，又稱先天八卦，是中國古代傳說中由人文始祖伏羲所創立的一套卦象系統。它被認為是《易經》卦象體系的源頭與基礎，象徵著宇宙萬物生成與運行的根本法則。相傳伏羲觀察天地萬物之象，近取諸身，遠取諸物，從而畫出這八個基本卦象，用以解釋自然與人事的變化規律。 伏羲八卦的排列方位與後世流行的文王八卦（後天八卦）不同，其核心在於揭示宇宙的本然狀態與生成順序，強調陰陽

內丹修煉術，又稱金丹大道，是道教最重要的修煉方法之一。其核心理論認為人身是小宇宙，宇宙是大人身，其中含造化之機、性命之道、變化之理。若能參悟此道，依之修煉，便能長生不老，乃至得道成仙，實現生命形態的昇華，超脫物質世界的束縛，與道合一、與太虛同體。內丹之道視物質世界與物質軀殼皆為「假」，必須發現「假」中之「真」，借假修真，方能超越「假」而得道成真。修習內丹之道

內丹學，又稱內丹術或金丹大道，是道教修煉方法中最為核心的理論體系。其核心理論認為人身是小宇宙，宇宙是大人身，其中含造化之機、性命之道、變化之理。修煉者若能參悟此理，依之修煉，便可長生不老，乃至得道成仙，實現生命形態的昇華，超脫物質世界的束縛，與道合一，與太虛同體。內丹學的修煉過程，通常被概括為「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」四大階段，以及「三花聚頂

内丹术，又稱金丹大道，是道教一種重要的修煉方法。其理論認為人身是小宇宙，宇宙是大人身，其中含造化之機、性命之道、變化之理。若能參悟其中奧秘，依之修煉，便能長生不老，乃至得道成仙，實現生命形態的昇華，超脫物質世界的束縛，與道合一、與太虛同體。內丹術修煉的核心在於「借假修真」，道教認為物質世界與物質軀殼皆為「假」，必須發現「假」中之「真」，方能超越「假」而得道成

六十四卦，又稱重卦或別卦，是《易經》的核心構成元素。每一卦由六個爻（由下而上依次為初、二、三、四、五、上爻）組成，圖像由兩個三爻的八卦（即三畫卦、經卦）上下組合而成。上方的卦稱為「上卦」或「外卦」，下方的卦稱為「下卦」或「內卦」。六十四卦代表著宇宙萬物變化的六十四種基本格局，是中國古代象數學說與哲學思想的結晶。 六十四卦的排列方式可分為三大系統：伏羲先天六

卦爻象數系統是中國古代哲學與道教思想中，用以理解宇宙萬物生成、變化規律的一套核心詮釋體系。它以《周易》為基礎，透過「卦」、「爻」、「象」、「數」四個相互關聯的基本元素，構建了一個抽象而嚴密的符號與理論模型。此系統不僅是占卜預測的工具，更被視為闡釋天地之道、陰陽變化、人事吉凶的宇宙觀和方法論，深刻影響了道教義理、內丹修煉、風水術數等領域的發展。 該系統認為，

卦象是《易經》哲學體系中的核心概念，指由陰陽爻組合而成的符號系統，用以象徵和推演宇宙萬物變化的規律與狀態。最基本的構成單位是「爻」，分為陽爻「⚊」與陰爻「⚋」。由三爻組成的八種基本符號稱為「八卦」或「單卦」，分別代表天、地、水、火、雷、風、山、澤等八種自然現象與動態。將八卦兩兩相疊，則可推演出六十四種「重卦」，構成《易經》占卜與哲學思想的完整符號基礎。 卦

先天八卦方位圖，又稱伏羲八卦方位圖，是易學與道教宇宙論中的核心圖式之一。此圖式相傳由上古聖王伏羲所創，描繪了宇宙萬物生成之前的原始、本然狀態，即「天地定位」的階段。它不僅是《易經》象數體系的基礎，也是道教闡述宇宙生成、陰陽變化及修煉原理的重要理論工具。 該圖以八卦（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）的特定方位排列，構建了一個完整的時空模型。其方位安排體現了陰

《八卦經》並非一部在現存《道藏》中有單一、固定、統一文本的「定本」經書名稱，而更接近於後世對一類以八卦、陰陽、五行、方位、宇宙生成與修煉方法為核心的道教文獻之總稱。就道教經典學而言，凡以《易經》卦象闡釋道之化生、萬物感應、人身臟腑、符籙運用、堪輿法式者，皆可被後學籠統稱為「八卦經」系統。此類文獻雖名目不一，但共同特徵是將《易》學的象數思維納入道教神學與方術之

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，自號安樂先生，人又稱百源先生，諡康節，後世稱邵康節，北宋五子（未親炙於孔子，而得以配祀孔廟封號先賢的五位大儒）之一，儒學家、易學家、思想家、詩人。 生平 《晩笑堂竹荘畫傳》邵雍 祖父邵德新，父邵古，皆隱德不仕。邵雍的祖先是范陽（今河北省涿州）人，幼隨父遷共城百源（今河南省輝縣）蘇門山下。後人稱雍

洛學，又稱「伊洛之學」，為北宋時期河南洛陽人程顥、程頤兄弟（二程）建立的學派，日後以程頤的思想為主。 學術上，程顥主張「明心見性」，重視「氣」，為學「力行」，影響了陸九淵。程頤主張「格物致知」，重視「理」，為學「窮理」，影響朱熹。 二程為洛陽人，所以學說或學派就稱為「洛學」。另一支以蘇軾為首的蜀學，好批評理學的弊端，引起程頤等人不滿。 王安石新學廢止，