反向連結 · 小週天

河車倒運：河車倒運是道教內丹修煉中的一個重要術語，指體內氣機沿任脈逆向運行的修煉方法。「河車」象徵體內水火相交之氣機運行，尤其指小週天功法中沿督脈上升、沿任脈下降的循環；「倒運」則指逆向行持，即氣機反方向運行。在傳統修煉中，練習者先行小週天功法，待氣機運行穩定後，方可進行倒運。具體步驟為：引導氣機從會陰穴出發，沿任脈上升至頭頂百會穴，再沿督脈下降回歸丹田，如

受激發射：受激發射是道教修煉理論中描述真炁或內丹在外力或內觀刺激下被喚起後的運行狀態。 當修煉者的意識集中於真炁或内丹，體內的陽炁受到激發，即會自行發動，沿著奇經八脈週流，形成小週天或大週天的循環。 此時的現象亦被稱作坎離交媾或龍虎相交，標誌著身體内部的陰陽二炁已經達成交匯。修煉者必須根據師傳口授，謹慎控制火候，防止真炁散溢而導致功效下降。 《悟真篇》雲『地

旋度：旋度是道教天文學與內丹修煉中的關鍵概念之一。在天文層面，旋度指日月星辰在天穹運行的度數與週期，用以計算時辰與節氣，進而安排祭祀與農事。古代天學家常以三百六十度為一完整循環，與一年三百六十五天相應，顯示「天人相應」的宇宙觀。 在內丹修煉中，旋度指體內真氣運行的小週天度數。修煉者以意念引導真氣沿任脈、督脈運行，每運轉一次稱為一轉，通常以三百六十轉為滿週，標

勁由脊發：「勁由脊發」是道教修煉及武術內功的根本法則，強調力量或內氣必須從脊椎的督脈起始運行，再沿脊柱上升至頭頂，隨後回落至任脈，形成完整的小週天循環。此說源自丹道以形帶氣的理論，修煉者先行虛胸拔背、脊柱豎直，使氣機暢通於督脈，再借勢落於任脈，如此可將全身筋骨之力融為一體，發出渾厚而連續的內勁。相較於外家倚重肌肉收縮的方式，內家拳與道門導引術更注重意念導引與

平起：平起是道教內丹修煉中的核心環節，指在運行 小週天 時，使氣沿 督脈 或 任脈 平穩上升，保持上行的節奏與力度均勻，既不急促也不偏斜。此法關鍵在於以意領氣，從 下丹田 緩緩上升至頭部，胸背自然寬鬆，確保 陰陽二氣 的平衡。修煉時常配合 平降——讓氣下降至 會陰，形成完整的升降循環，以達成身心健康、靈性提升的目的。 平起目前作為道教知識圖譜中的概念索引項保

掌骨：掌骨位於手掌的骨骼結構，由五根掌骨構成，分別對應五指。道教內丹術將人體視為小宇宙，手掌的小週天被視為採集天地之氣的關鍵部位。肺、肝、心、脾、腎五臟與掌骨相連，透過掌心經絡的運行，可將外界清氣導入體內，達成煉精化氣、強身健體的目的。 在中醫針灸與推拿的臨床實踐中，常以掌骨間的穴位刺激，調理對應臟腑的氣血運行，緩解疼痛與疲勞。透過適度的按壓與導引，可促進氣

週天運轉：週天運轉為道教內丹術的核心概念，指人體內的真氣或金丹沿任脈、督脈等主要經絡運行，形成與天地宇宙相應的循環。 此法源於《抱朴子》等道教經典，修煉者須將體內之氣與天體運轉相合，使真氣如星辰般週而復始。 修煉至一定層次，體內真氣先在小週天中流轉；進一步與天地之氣相接，則進入大週天，達成與宇宙合一的境界。 此術被視為成仙飛昇的關鍵階梯，亦是道教煉丹、長生不

真气：真氣，又稱元氣，是道家修煉理論的核心概念，指人體內在的原始生命力與宇宙初始的純淨之氣。 道家認為真氣是人生命之本，修煉可使其凝聚、運行週天，達到強身健體、延年益壽甚至長生不老的效果。 在內丹術中，以靜坐、導引、吐納等方式培養真氣，將其聚集於丹田，打通任脈與督脈，形成小週天的循環運行。 真氣若充足且暢通，可化為內丹，提升身心健康，亦被視為返樸歸真的根本。

十二消息卦是中國古代易學與道教思想中的重要概念，又稱十二辟卦、十二月卦或候卦。這套系統以六十四卦中的十二個卦象為核心，完整呈現了陰陽二氣在一年十二個月份中的消長變化規律。十二消息卦以復卦（一陽初生）起始，歷經臨卦、泰卦、大壯卦、夬卦、乾卦的陽息過程，而後進入姤卦、遯卦、否卦、觀卦、剝卦、坤卦的陰消階段，形成一個完整的陰陽循環週期。這一理論深刻影響了中國傳統曆

守中黃，又稱「守中黃之道」或「中黃直透」，是道教內丹修煉術中的重要核心理論與功法。此法門強調守持人體中部「中黃」之處，即人體中央的能量樞紐，以達到性命雙修、神氣合一的目的。守中黃法門源自道教中黃派，屬於道教修煉體系中較為獨特的流派，與傳統的守上丹田、下丹田法有所不同，其特點在於直接以人體中央為下手之處，不走尋常的任督二脈小週天路徑。 此法門強調「中」字的重

晦朔弦望是中國傳統天文學中對月球運行週期四個關鍵節點的總稱，代表著一個太陰月（朔望月）中月相變化的四個主要階段。這四個術語分別為：晦（月球與太陽合朔之日）、朔（新月之始）、弦（半圓之月）、望（滿月之時）。此一概念起源甚早，深深嵌入中國傳統历法體系、農業生產、祭祀禮儀及道教修煉實踐之中。 在道教修煉理論中，晦朔弦望與內丹術的陰陽消長、炁機運行有密切關聯，被視

宇宙大循環是道教宇宙論中的核心概念，指宇宙經歷從混沌到開闢、運化、再回歸混沌的周期性變化過程。此概念融合了中國傳統天文學、曆法學與道家哲學，認為天地萬物皆在永恆的循環流轉之中，沒有終結，只有週而復始的轉化與重生。道教將此循環視為「道」運行法則的具體展現，強調人類應順應此循環規律，修煉身心，以期與道合一，跳脫生死輪迴之縛。

大週天，又稱大周天，是道教內丹術修煉体系中的高級階段，屬於煉氣化神的環節。此階段承接小週天（小周天）修煉之後，是丹道修煉的重要里程碑。在大週天階段，修煉者將內氣運行於全身十二正經、奇經八脈乃至更廣泛的經絡系統，達到全身經絡暢通、氣機活潑的境界。相較於小週天僅打通任督二脈與主要穴位，大週天強調氣的周遍全身，故有「週天」之名。 大週天的修煉被視為由後天返先天的

九還丹為道教煉丹術與內丹學中的重要概念，指經九次返轉、凝煉而成的最高層次金丹，象徵陰陽五行之氣反覆交合、層層提純後達致純陽無雜的境界。其思想可追溯至東漢以降外丹黃白術，並見於東晉葛洪《抱朴子》所述金丹之道；至隋唐內丹學興起後，逐漸由外丹煉製轉入以人身精、氣、神為核心的修煉理論。九數在道教中寓意陽數之極與修行圓滿，故九還丹亦常被理解為煉精化氣、煉氣化神、三花聚

夜晚，又稱夜間或宵，是道教宇宙觀中極為重要的時段。從天文學而言，夜晚指太陽低於地平線至午夜十二時的期間，此時肉眼無法觀測太陽，光線較暗。在道教陰陽學說中，夜晚屬「陰」的時段，與白晝之「陽」相對。道教認為夜間陽氣潛藏、陰氣漸盛，是煉丹、齋醮、祭祀及修行者進行內丹修煉的適宜時辰。夜晚的月華與星斗在道教信仰中被視為天地靈氣匯聚之時，因而具有特殊的宗教與靈性意涵。

「九轉」是道教煉丹術中的核心概念，特指煉製金丹過程中的最高層次與最複雜的循環提煉次數。「九」在道教文化中為陽數之極，象徵著完滿、至極與循環往復；「轉」則指煉製過程中的火候變化、藥物反應與提純昇華的階段。因此，「九轉」不僅代表煉丹所需的次數，更蘊含著通過反覆鍛煉以達至純陽、成就仙道的哲學思想。 此概念主要應用於外丹黃白術，指將丹砂等礦物原料經過九次循環燒煉，

內丹養生術是中國道教核心的修煉方法，屬於「內丹學」範疇。與煉製外丹（以金石藥物燒煉丹藥）不同，內丹是以人體自身為「鼎器」，以精、氣、神「三寶」為藥物，經過特定修煉步驟，在體內凝結「丹」的一種身心修煉體系。其目標在於延年益壽、最終達到長生不老或精神解脫。 內丹術起源於唐代，至宋元時期發展成熟，形成系統化的理論與功法，被視為道教修煉的最高境界。它融合了中國古代

日月交煉法，又稱日月交媾法，是道教內丹修煉體系中的重要法門，屬於性命雙修之內丹術範疇。此法以太陽與月亮分別象徵人體內的陽炁與陰炁，透過特定的調息、運周天及意念觀想，使陰陽二炁於體內交融合一，以臻金丹成就。作為道教「天人合一」思想的具體實踐，日月交煉法在道教煉丹傳統中佔有重要地位。

守丹田法，又稱守丹田、存思丹田法或守一法，是道教內丹修煉体系中最基礎且最重要的功夫之一。此法透過意識專注於下丹田（又稱氣海、玄牝之門），以培育元氣、凝煉精氣神三寶，最終達到健身強體、延年益壽乃至長生不老之目的。守丹田法屬於道教靜功範疇，是內丹修煉的入門功夫，亦被視為一切內丹功法之根基，在道教修煉傳統中具有承先啟後的核心地位。 此法的核心理念在於「神守坤宮」

日宮是道教宇宙論中與太陽相關的天界宮殿，是日月星辰諸神聖所的重要組成部分。在道教龐大的神話體系中，日宮被視為太陽星君（又稱太[[陽帝君]]、太陽真君）居住之所，位於天界特定星域之中。日宮的概念融合了中國古代[[天文學]]觀測與道教神學思想，反映了先民對太陽的崇拜與宇宙秩序的認識。作為天界地理的重要組成部分，日宮在道教齋醮儀式、占星術數以及天文醫學等領域都有廣

「兌宮」是道教八卦方位系統中的重要概念，屬於八卦中「兌」卦所對應的方位與象徵空間。在道教宇宙觀中，兌宮位於西方，五行屬金，與秋季相應，象徵湖泊、沼澤、喜悅與少女。道教內丹學將人體經絡與八卦方位相對應，認為修煉時需調和各宮之氣。兌宮在道教風水、符籙、丹道修煉等領域皆具有重要應用價值。

内丹派是道教修煉體系中以煉養「内丹」為核心的流派，與側重外丹燒煉的金丹派（外丹派）相對。内丹派主張以人體内部的精、氣、神「三寶」為原料，經過特定的修煉步驟，在體内凝結「丹胎」，最終達到長生不死、得道成仙的目標。内丹派認為人體本身即是一座「小宇宙」，透過內在的修煉即可返本歸真、與道合一，是道教修煉哲學的重要發展。 内丹派理論融合了道家哲學、氣功導引術、房中術