反向連結 · 厭勝之術

厭勝術是中國傳統文化中的一種祈福辟邪、鎮壓邪煞的法术，属于道教仪式体系与民间信仰的重要组成部分。「厭」意為壓制、鎮服，「勝」意為制服、克勝，合而言之即以法術制服不利因素之術。厭勝術廣泛應用於日常生活中，如建築安宅、驅除邪祟、化解小人、治病防灾等領域，是中國古代民眾面對未知恐懼與自然災害時的重要心理與實踐寄托。此術融合了道教教義、陰陽五行理論、符籙咒術等多種元

接觸律（又稱交感律、感應律）是道教及中國傳統民間信仰中一項重要的法術原理，其核心概念為：凡曾經相互接觸過的人事物，即使此後相隔遙遠或早已分離，彼此之間仍保有某種神秘的聯繫，能夠透過法術感應而相互影響。這一原理廣泛應用於道教符咒、驅邪、治病及占卜等法術實踐之中，並與中國古代「天人感應」的思想傳統有著深厚的淵源關係。 接觸律的理論基礎建立在「氣」的流轉之上。在

妖術，又稱妖法、邪術，是道教與中國傳統文化中用於區分正統法術與非正道法術的重要概念。在道教教義體系中，「妖術」泛指一切運用旁門左道、目的不正當且可能加害他人的邪惡法術，與正統道教修煉所追求的「正道」形成對立。妖術一詞在歷史文獻、文学作品及民间信仰中广泛出现，其內涵隨時代與语境而有所演變，既可指妖精鬼魅所使用的法術，亦可用於批評非正統的宗教修煉方式。

厭勝辟邪術，又稱厭勝術、壓勝術或辟邪術，是道教及中國民間信仰中運用法術或特定物品以達到驅邪、避凶、祈福目的的傳統術數。「厭勝」一詞意為「厭而勝之」，即透過法術詛咒或祈禱之力，達到壓制、壓伏乃至戰勝邪祟的目的；而「辟邪」則強調驅逐邪惡、保護身宅平安。兩者概念相近，常被合併使用，泛指一切用以趨吉避凶的法術與器物。 厭勝辟邪術廣泛見於中國傳統建築、宗教場所及民間

古代巫術是指人類社會早期階段（主要指先秦以前，亦可延伸至文明萌芽時期）透過特定儀式、符咒、占卜等方式，试图影響超自然力量以達成祈福、驅邪、治病等目的的信仰實踐與技術體系。在道教形成之前，古代巫術已經在中國大地上流傳數千年之久，构成中华文化中原始宗教信仰的重要組成部分。古代巫術與道教有著深遠的淵源關係，其許多儀式方法和信仰觀念被道教吸收並加以系統化，成為道教文

多種花錢 中國財稅博物館收藏的一枚清代「長命富貴，金玉滿堂」吉語錢 「福如東海，壽比南山」吉語錢圖案 花錢，又作厭勝錢、押勝錢、民俗錢幣、玩錢、吉祥錢等，是東亞古代非貨幣用的硬幣以及現代一些仿古幣的統稱，起源於中國，用於饋贈、玩賞、配飾、卜卦、辟邪、紀念、祝福、博弈、性教育等用途的非正式流通的錢幣，為官方或民間鑄造，與作為正式流通貨幣的「正用錢」相對。

齊明帝蕭鸞（452年—498年9月1日），字景棲，小名玄度，廟號高宗，諡明皇帝，南齊第五任皇帝。為始安貞王蕭道生之子、齊高帝蕭道成之侄。他在494年至498年期間在位，共5年。 生平 蕭鸞自小父母雙亡，由蕭道成撫養，蕭道成對其視若己出。宋順帝時，蕭鸞擔任安吉令，以嚴格而聞名；後遷淮南、宣城太守，輔國將軍。齊高帝時封西昌侯、任郢州刺史；齊武帝蕭賾時升任侍中