反向連結 · 三屍

《蜀山劍俠傳》是中國小說家還珠樓主李壽民創作的一部未完成的長篇劍俠奇幻小說。小說包括前傳、正傳、別傳和後傳，5百萬字，正傳全書共329回。作者從1930年起創作，至1948年仍未完成。1949年之後， 由於當時的社會環境認為武俠和仙俠題材包含「封建迷信」色彩 ，作者被迫停更。 小說系列 長眉真人傳 : 二十四回 蜀山劍俠傳 : 三百零九回 峨眉七矮 : 九

《無上秘要·尸解品》是道藏中《無上秘要》系列的卷章，專門論述「尸解」之術。透過丹道、內丹與符籙等法門，修煉者可將肉身化作靈炁，實現靈魂的昇華與超度。此品被列為道教最高機密之一的生死轉化法門，號稱「假死昇天、肉身不滅」。 - 斬除三屍：以三屍驅除身體內的貪、嗔、痴三害，淨化心性。 - 五行轉化：依五行相生相剋之理，調和水火木金土，使內外之炁融會。 - 丹爐煉製

《後西遊記》是《西遊記》三大續書之一（另兩者為《續西遊記》、《西遊補》），共四十回，作者不詳，僅標明「天花才子評點」。其對神魔精魅的描寫，較《西遊》中的神魔更具現實感，其程度也就更直截和強烈。 主要劇情是唐憲宗年間，唐玄奘取得的真經遭貪僧歪解，如來封了經書，令唐玄奘選取經人去靈山求得真解。唐玄奘選得大顛和尚（唐半偈），又集合了孫小聖、豬一戒、沙彌，師徒四人

《笑傲江湖》是著名武俠小說家金庸（查良鏞）創作的長篇武俠小說，於1967年連載於《明報》，後多次修訂出版。全書共四十回，以「笑傲江湖」琴簫合奏曲為情感線索，講述華山派弟子令狐冲在江湖風波中历经磨难，最終与任盈盈携手归隐的故事。此作雖定位為武俠小說，然其內容蘊含深厚的道家哲學思想，尤以「逍遙」、「不爭」、「自然」之理念貫穿全書，被學者視為道家精神在武俠文學中的

三尸九蟲，簡稱三蟲與九蟲，是道教對體內穢物的想像總稱。它們寄生於人體的三焦與五臟六腑，主導食欲、情欲與精氣，若不驅除，會障礙修行，導致身心失調。 《抱朴子》首次記載三屍與九蟲之說，稱上蟲居上焦，中蟲居中焦，下蟲居下焦；而九蟲則分布於心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、膀胱與三焦，合稱五臟六腑。 道教視三屍與九蟲為內丹修煉的障礙，主張透過辟穀（斷除穀物）、導引（以呼吸

黃精（學名：Polygonatum sibiricum；Siberia landpick、Siberian solomonseal rhizome）是百合科黃精屬的植物。葛洪《抱朴子》記載：「昔人以本品得坤土之氣，獲天地之精，故名。」 形態 落葉灌木。小枝方形，密被灰白色絨毛。掌狀複葉對生，具長柄，通常有小葉5枚，有時3出；卵狀披針形小葉片，背面被白色絨

庚申信仰是一種源於東亞道教，並融合佛教密教、日本神道、修驗道及民間咒術醫學而成的複合性宗教信仰。其核心信仰以「三屍說」為基礎，認為人體內寄居著三屍蟲，每逢庚申日會上升天界，向司命天神稟報人間的罪過與過失。信徒為求消災祈福，衍生出「守庚申」——即在庚申日徹夜不眠的修煉習俗。庚申信仰傳入日本後，與當地神道及佛教深度結合，以青面金剛為本尊，猿猴為庚申使者，形成獨具

三尸是道教信仰中人體內存在的三種蟲，又稱「三尸蟲」或「三蟲」。這一概念起源於道教對人體修煉與養生的獨特理解，道教認為人體內寄居著這三種神蟲，其存在與修道者的精神修養、肉體健康以及長生不老之目標密切相關。三尸分別被命名為彭琚、彭質、彭僑，各自主導不同的人慾，一旦去除三尸，修道者便能更接近神仙境界。

守庚申，又稱「庚申待」「庚申信仰」，原屬道教以三屍說為核心的一種禁忌修持法，後經中日文化交流，發展為兼具齋戒、守夜、祈福、社交與地方祭祀功能的民間宗教實踐。其基本觀念認為，人體內寄居三屍神或三屍蟲，於每逢六十日一循環之庚申日夜間，趁人熟睡時離體上天，向司命等神明告發人的過失，藉以折損壽算。故信徒須於庚申之夜保持清醒，不令三屍得逞，此即「守庚申」之義。 在道