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《上生經》為一類與「彌勒上生」義理相關的經典名稱，於佛教與道教語境中皆可見其名。其核心意旨，多在說明修行者依持戒、禮懺、發願與善行之力，於命終後得生兜率天內院，親近彌勒菩薩，聽受說法，進而增長道業。此類經名亦常與兜率天、彌勒淨土、命終、往生等概念相連，呈現「死後升遷」與「善果感應」的宗教想像。 若置於道教詞條脈絡，則《上生經》往往被理解為關涉冥界超升、度亡科

《血盆經》是流行於中國民間信仰中的一部重要經懺，全稱《血盆觀音經》或《佛說骨节酥疼因緣血盆經》。此經主要宣揚女性產後血穢之說，認為女性經血及產後惡露屬於不淨之物，若不及時懺悔洗淨，死後將墮入「血盆池」中承受各種苦難。經文內容融合了佛教地獄觀念與道教血祭禁忌，形成一套獨特的懺悔解罪儀式。《血盆經》在民間信仰中流傳甚廣，尤其在東南沿海地區及華南各省影響深遠，是過

- 東岳化身法食經 - 濟冤拔罪法食經 - https://zh.wikipedia.org/wiki/元始天尊說東岳化身濟冤拔罪法食經 「元始天尊說東岳化身濟冤拔罪法食經」是一部以元始天尊為說法主尊、聚焦於東嶽大帝化身救度功能的道教經典。本經以「濟冤拔罪」為核心旨趣，闡述透過「法食」儀式救度亡魂、解除冤結、洗滌罪愆的宗教實踐。經名完整呈現了該經的傳授情境（

「元始天尊說血湖經」全稱《元始天尊說血湖涌潮經》，是道教重要經典之一，屬於道教闡述地獄救贖與亡魂超度體系的經書。該經以元始天尊為主尊，闡述血湖地獄之由來、受苦眾生之慘況，以及救贖血湖亡魂之門徑。經文強調慈悲救度與齋懺功德，是道教度亡科儀、超薦法事中常見的誦讀經本，與《太上[[洞玄靈寶]]救苦[[拔罪妙經]]》《元始天尊說東嶽化身經》等同屬道教救贖類經典體系。

天師府齋醮科儀是中國道教正一道（又稱天師道）中最具代表性的法事儀式體系，源自東漢張道陵天師創立的五斗米道傳統，發展至今已形成一套完整而嚴密的齋醮儀式規範。「齋」指齋戒清心、滌除俗塵的精神修煉；「醮」指設壇祭祀、禮敬神真的宗教儀式。天師府作為正一道的祖庭，其齋醮科儀既保留了早期道教的草創特色，又融合了歷代道教儀式的發展成果，在中國南方及東南亞華人道教社群中具有

《閭山派道教科儀彙編》若就書名而論，應屬於將閭山派相關科儀文本、符籙文、請神疏、咒語、步罡訣、送煞文、治病科與超度科等，彙聚為一編的儀式文獻集。此類「彙編」性著作，往往並非單一作者之系統撰述，而是出於道壇傳承、抄本積累、坊間刊刻與後世整理之合流；其核心價值不在文學形式，而在可直接供道士行持的儀式操作性。就道教典籍分類而言，閭山派文本雖多不必然正式編入《道藏》

《功德往生蓮華經》按經題判斷，屬道教靈寶系統中一類兼具救度、超薦與功德思想的經典。其題名以「功德」為因、「往生」為果，以「蓮華」為淨土／昇真之象徵，顯示其義理重心在於：透過修齋、持誦、布施、懺悔與積累善功，使亡者或修持者得以超脫苦趣、轉生善道，乃至昇入蓮華之境。就道教經名結構觀之，「靈寶」系經典常以度亡、拔苦、濟幽為宗，《功德往生蓮華經》雖今存版本與文本系統

《功德法食往生經》為一部以「功德」「法食」「往生」為核心語彙的度亡經典，從題名即可判斷其宗旨在於透過法事、誦持與施食等宗教實踐，利益幽冥眾生，使亡靈脫離飢渴苦惱而得生善處，乃至往生淨土。此類經名雖未必見於《道藏》傳世大典之正統目錄，然其思想結構、儀式功能與中國傳統宗教中的施食、薦亡、超度系統高度相合，顯示其屬於一類面向「幽明兩利」的儀式性經典，而非僅為抽象義

「太上說南斗記名牌妙經」是道教經典之一，屬於「太上說」系列道經。全經主要闡述南斗六星的神聖職能，以及信徒透過「記名牌」祈求延壽、赦罪、消災的宗教實踐。此經與《太上說東斗記名牌妙經》、《太上說西斗記名牌妙經》、《太上說中斗記名牌妙經》等構成完整的北斗、南斗、東斗、西斗、中斗五星崇拜經教體系，反映了道教星辰崇拜與宿命信仰的深度融合。在道教壇場科儀中，誦讀此經為信

「受生度魂經」是道教一部涉及靈魂救度與轉生儀軌的重要經典，主要闡述道教對於亡魂救拔、受生還魂的宗教理論與實踐方法。此經屬於道教度亡類經典系統，與《度人經》、《三元延壽經》等道經同屬救度亡魂、荐拔先祖的經教體系。經文內容主要包含對亡魂歸宿的詮釋、受生因緣的解說，以及道士進行度魂法事時的誦經儀軌與宗教義理。 此經在道教宮觀的度亡法事中具有一定地位，尤其在為亡者

《太上說酆都減度冥緣經》是道教正一道派的重要的齋醮科儀經典之一，主要闡述太上道君演說減度亡魂、救贖冥緣之法門。此經屬於道教「酆都」系列經典的組成部分，與《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《元始天尊說酆都滅罪經》等同屬於超度類經典。經文內容涉及酆都地獄的構造、亡魂受苦的情景、以及道士如何通過法事儀式解救亡魂脫離苦難。 此經在道教齋醮傳統中具有重要地位，常被用於喪

《太上說酆都拔罪經》是道教重要的一部涉及冥界救贖的經典，屬於道教酆都信仰體系的核心典籍。本經以「太上道君」（太上老君）宣說的形式，闡述酆都地獄的果報體系、罪業報應的原理，以及透過修誦本經所獲得的拔罪解厄、超度亡魂之功德。全經以救度為核心旨趣，強調信徒透過持誦經典、禮拜懺悔，可得酆都大帝與冥府神祇之庇佑，化解生前種種罪愆，免受地獄之苦。 本經與《太上洞玄靈寶

《太上說東極青華大帝尋聲赴感妙經》，簡稱《尋聲赴感妙經》，是道教一部重要的尊神經典，主要記述太乙救苦天尊（即東極青華大帝）的由來、聖號、德行及尋聲赴感、救苦度人之神通功德。此經是道教早晚功課經、攝召科儀及救苦功德法事中經常諷誦的經典之一，在道教官觀的日常修持及超度亡魂的法事中具有重要地位。經文以「太上」開篇，屬太上道祖所說之列，體現了道教對太乙救苦天尊的崇拜

《太上說東極青玄救苦拔罪妙經》，簡稱《救苦經》或《青玄救苦經》，是道教重要經典之一，屬於度亡、消災類經典。此經主要宣說太乙救苦天尊（即東極青玄大帝）救度眾生、拔除罪障的慈悲願力與神通功德。經文以元始天尊、太上道君與太乙救苦天尊的對話形式闡述，內容涉及太乙救苦天尊的誓願、救苦法門以及信徒誦經可獲之功德利益。在道教日常法事、超度亡魂以及消灾解厄的宗教活動中，此經

太上道君說解冤拔罪經是道教重要經典之一，屬於洞玄靈寶經咒系列。全經以「太上道君」宣說教化為主軸，闡述冤結生成之因由、拔罪解冤之方法，以及信徒如何透過懺悔與修持滌除業障，獲得身心清淨。經文核心思想融合了道教因果報應觀與早期天師道懺悔儀式傳統，旨在為信眾提供精神解脫與靈性救贖之道。 本經與《太上三元延壽拔罪護命經》、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》等同屬靈寶系「拔

《度亡集》是道教中專門匯輯度亡儀式的經典。全書分為數卷，收錄用於拯救亡魂、超度逝者的科儀文本、驅邪咒語以及指導祭祀程序的詳盡腳本。道教認為，通過這些法事可幫助亡者解除因果羈絆，使其平穩進入輪迴或趨赴往生天界，因而《度亡集》在喪葬、清明祭祀及道士日常修煉中被廣泛引用。該經卷最早可追溯至唐代，至宋元時期已有多種傳鈔本，明清以后更被收入《道藏》，成為標準文獻之一。

《閭山派科儀總集》並非單一時代、單一作者所成之「定本」，而是近代學界與道壇實務中對閭山派科儀文獻群的概括性稱名；其所涵蓋者，往往包括請神、淨壇、驅邪、治病、安宅、超度、送煞、度亡等多類法事的程式、符籙、咒語、壇場規制與行法要訣。若依道教典籍的三洞四輔系統觀之，此類文獻多屬正一道與地方靈寶法派、民間道法交會之產物，兼具洞神系統中符籙法術的實作性，也吸收洞玄、太

吳哥窟的Devatas女神浮雕 浮雕是雕刻的一種，藝術家在一塊平板上將他要塑造的形象雕刻出來，使它脫離原來材料的平面。浮雕的材料有石頭、木頭、象牙和金屬等，一般分為淺浮雕、高浮雕和凹雕3種。 浮雕藝術在世界上到處都有，從古埃及到古希臘和古羅馬的神廟和墓碑的雕塑，在中國的廟宇、洞窟和君王的陵墓也有許多浮雕藝術，著名的比如有昭陵六駿。 埃及的凹雕，浮雕的形

《觀無量壽佛》是佛教淨土法門中的重要修觀經典與修持概念，核心在於依《觀無量壽佛經》所述，觀想西方極樂世界的莊嚴境界，以及阿彌陀佛與觀音、勢至等聖眾的相好光明，以此攝心淨念，培養信願行，進而求生 極樂世界。此一法門強調由觀想入手，透過對佛身、淨土、蓮華與寶樹等景象的細密觀照，使修行者遠離散亂，轉向清淨心與解脫志向。\n\n在漢傳佛教中，淨土宗常以念佛與觀想並行

西方極樂世界變相是佛教與民間信仰中常見的宗教圖像題材，主要以繪畫、雕塑、壁畫或法會陳設等形式，呈現阿彌陀佛所主之 西方極樂世界 景象。其內容多描繪蓮池化生、寶樹莊嚴、天樂飛花、諸菩薩聖眾環繞，以及 阿彌陀佛 伸臂接引亡者往生淨土的場面，藉以彰顯 淨土信仰 的核心精神。此類圖像不僅具有宗教宣教功能，也常作為修持者觀想、禮拜與發願的視覺依據。\n\n在漢傳佛教傳

此偈出自《妙法蓮華經》或《佛說阿彌陀經》，原文云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」意指凡夫雖以散亂不專之心进入塔廟，只要口誦「南無佛」即與佛結緣，業種清淨，已種成佛之因，將來必得解脫。此語顯示佛教的慈悲普度，不分根器利钝，只要誠心稱名，便能往生西方極樂，得證佛道。 在淨土宗的修行中，強調「稱名念佛」，即持誦「南無阿彌陀佛」或「南無佛」，以

念佛三昧是念佛禪法的核心功夫，屬於持名念佛的修行體系。行者專注於阿彌陀佛的名號或莊嚴形象，以口稱「南無阿彌陀佛」或心中默誦，使心意凝聚於佛的功德，從而達到心念清淨、妄念止息的禪定狀態。此三昧被列為淨土宗的主要法門之一，修成可獲得往生西方極樂世界的保證，亦能消除業障、提升智慧與慈悲心。在實踐上，常配合念佛禪的觀想與持名相輔，使行者即使在繁忙的日常生活中，亦能保

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 淨土（梵語：क्षेत्र，羅馬化：Kṣetra），又譯為剎、剎土、清淨佛土、佛國、佛剎、淨國、淨界、淨剎，即地方或世界，佛教所使用的術語，意思是清淨的地方、沒有染污的莊嚴世界，在大乘佛教教內指的是任何一個佛陀或

《火光》（英語：Firelight）是一部於1964年上映的美國科幻冒險電影，由史蒂芬·史匹柏編劇、執導、攝影及剪輯，並由克拉克·洛爾與卡羅琳·歐文主演。《火光》於1963年6月開拍，並於同年12月殺青。 《火光》於1964年3月24日在鳳凰城劇院上映一晚，當時史匹柏的父親租下了該家劇院。該片最終收穫501美元的票房。《火光》僅有3分50秒的片段遺留下來，

藥師佛（梵語：भैषज्यगुरु，羅馬化：Bhaiṣajyaguru），《藥師琉璃光如來本願功德經》及《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》翻譯全名作藥師琉璃光佛或藥師琉璃光如來，有些經典稱梵文直譯為藥師琉璃光王佛（或如來）（梵語：भैषज्यगुरुवैडूर्यप्रभराज，羅馬化：Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharāja）（鞞殺社 窶

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 悉達多·喬達摩（梵語：सिद्धार्थ गौतम，羅馬化：Siddhārtha Gautama；前623／563／480年—前543／483／400年），號稱釋迦牟尼，古印度地區思想家、哲學家。古代印度河-恆河

夾紵造像法，亦稱「脫胎造像」或「乾漆造像」之一支，乃以漆、麻布、苧麻、絲帛等纖維材料層層裱褙於泥胎、木胎或臨時支撐胎體之上，待漆性固化後再行脫胎成形，終而髹飾彩繪，完成神像之製作。其工藝本質結合了塑、裱、髹、彩四道程序，兼具雕塑之立體性與漆藝之耐久性。由於成品質輕而堅、外表細緻，尤能呈現神明容儀之端嚴與衣紋之流暢，故自古即為宗教造像中的上乘技法。 在中國造

超度符是道教傳統中用於超度亡靈的符籙，常在葬禮或祭祀儀式由道士持咒，引導已逝者脫離苦海，往生善趣。其製作多以朱砂或金粉描繪於黃紙或布上，圖像與咒語相結合，象徵通達天道、轉化業力。此符常配合《超度經》及相關儀軌，設於「道場」等法事中，協助亡靈解除執念，得以超生。操作時須依循特定儀式，先淨手焚香，然後誦讀符文咒語，將符籙置於靈位前，或懸掛於墓碑之上，以引導靈魂歸

臺灣高雄市美濃區雷音寺供奉的西方三聖像，阿彌陀佛居中，右為觀音菩薩，左為大勢至菩薩 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗

極樂寺可以指： 寺院 極樂寺 (鶴岡市) - 位在日本山形縣鶴岡市的寺院。 極樂寺 (米澤市) - 位在日本山形縣米澤市的寺院。 極樂寺 (葛飾區) - 位在日本東京都葛飾區的真言宗寺院。 極樂寺 (八王子市) - 位在日本東京都八王子市的淨土宗寺院。 極樂寺 (鎌倉市) - 位在日本神奈川縣鎌倉市的真言律宗寺院。 極樂寺 (阿賀町) - 位在日本新潟縣阿