反向連結 · 無神論

信仰形態：信仰形態是描述宗教或靈性信仰的不同形式與類型的概念，常見的有一神論、多神論、無神論以及泛靈論等。這些形態體現了人類對宇宙本源、倫理價值與超自然存在的多元詮釋。透過分類，可追溯各文化與歷史階段的演化，如古埃及以多神論為主，現代西方則普遍流行一神論的基督教、伊斯蘭教和猶太教；無神論在科學主義興起後受到矚目，泛靈論則廣泛存於原住民信仰之中。 在學術研究裡

神義論：神義論，又稱神正論，是宗教哲學中探討全能、全善的神為何容許罪惡與苦難存在的理論。它試圖為世間的不義提供辯護，通常從形上學、倫理學或目的論的角度解釋罪惡的來源，並論證神的公正與此世的苦難相容。 在基督教、伊斯蘭教及印度教等一神傳統中，神義論特別受到重視，因為這些傳統強調神的全知全能與至善，但同時又面對世上的苦難，往往成為信徒質疑的焦點。近年來，無神論與

宗教批判：宗教批判是一種對宗教信仰、儀式、組織及其社會影響進行理性分析、質疑或反駁的思維活動。它在哲學、社會學和歷史學的研究中常被视为重要的學術議題。 - 對神義論的質疑：探討全能至善的神為何允許苦難存在。 - 檢驗宗教教義的邏輯一致性，考察經文中的矛盾與詮釋空間。 - 對宗教在公共事務中的角色進行道德與政治評估，涉及世俗主義與宗教社會學的交叉研究。 古希臘

臺灣宗教泛指在中華民國境內發展的各種宗教信仰與實踐。基於《中華民國憲法》保障宗教自由、不設國教的基本國策，各式宗教信仰在此地蓬勃發展。臺灣漢族人口佔98%以上，因此大多數人同時信仰融合了佛教、道教及儒教元素的臺灣民間信仰。根據2019年美國AIT的統計數據，傳統信仰人口約佔77.8%，基督宗教所有派系合計佔6.8%，其他（包括無神論、無宗教信仰、不可知論者）

宗教自由，又稱宗教信仰自由或信仰自由，是指一個人可以在社會中自由選擇其宗教信仰，公開參加宗教儀式和傳統，或選擇不信仰任何宗教，而不必擔心遭受迫害或歧視。這項權利涵蓋根據個人判斷改變、放棄或保留宗教信仰的自由，以及單獨或集體、公開或私下敬拜的權利。宗教自由作為現代國際人權的重要概念，其內涵遠超單純的信仰選擇，還包括建立宗教場所、進行宗教教育、慶祝宗教節日等權利

中國宗教指全體中國人的宗教信仰現象與整體格局。中國宗教信仰呈現出多元混融的特徵，主流思想傳統為儒釋道三教合流，但大多數中國民眾的宗教歸屬並不明確，往往是無神論、無宗教信仰與中國民間信仰的混合體。根據2016年統計數據，聲稱無宗教信仰或僅從事民間信仰者佔中國人口的73.56%，其餘宗教信徒中，佛教約佔15.87%，道教、巫覡及各種神秘主義信仰共佔7.6%，新教

「形具而神生」是荀子《天論》提出的形神命題，意指形體具備後精神才隨之產生，主張形先神後，認為神依附於形而存在，形壞則神滅，反對靈魂可脫離身體獨立永存的觀點。此說承接先秦對形、氣、神關係的討論，並在戰國諸子對天命、鬼神與身心關係的辯論中形成較明確的唯物傾向。其核心意義在於強調身心一體、重視現實人生，也為後世王充等人的形神觀與中國養生思想提供基礎，對道教重視保形

宋末元初畫家龔開畫作《中山出遊圖》局部中描繪的鍾馗與小鬼 約翰·亨利希·菲斯利描繪的哈姆雷特和他父親的幽魂，大約創作於1780-1785年 鬼，又稱鬼魂，幽魂或阿飄，是部分文化習俗或宗教信仰中，認為生物死亡之後遺留的靈魂或魂魄。從現代的社會科學而言 ，人類目前尚未能確認它的存在，但是相關靈異鬼故事在民間廣泛流傳。 在翻譯方面，中文的「鬼」最常被翻譯成英語

印度的宗教中有關輪迴轉世的圖解。 耆那教教義中，死亡後靈魂會根據其生前業力轉生到四種不同的生命狀態之一。 轉世、轉生或投胎（英語：Reincarnation），是一種哲學或宗教概念，即生命存有的非物質本質在生物性死亡後，以不同的物理形式或身體開始新的生命 。復活是一些宗教假設的類似過程，其中靈魂在同一個身體中復活。在大多數涉及輪迴的信仰中，靈魂被視為不朽的

印度的宗教中有關輪迴轉世的圖解。 耆那教教義中，死亡後靈魂會根據其生前業力轉生到四種不同的生命狀態之一。 轉世、轉生或投胎（英語：Reincarnation），是一種哲學或宗教概念，即生命存有的非物質本質在生物性死亡後，以不同的物理形式或身體開始新的生命 。復活是一些宗教假設的類似過程，其中靈魂在同一個身體中復活。在大多數涉及輪迴的信仰中，靈魂被視為不朽的

有神論相關系列 神 廣泛概念 具體概念 按宗教 特性 體驗活動 相關主題 閱論編 系列條目 哲學 柏拉圖康德尼采 釋迦牟尼孔子伊本·西那 分支 時期 地域 傳統 文獻 哲學家 列表 哲學主題 閱論編 自然神論（deism），又稱理神論，是17到18世紀的英國和18世紀的法國出現的一個哲學觀點，主

神（英語：deity，或譯神祇、神靈、神明）是一個廣泛存在於人類宗教、哲學、的超自然概念，通常被界定為具有超越人類常理的屬性（如全知、全能、永恆），或掌控特定自然規律、宇宙秩序與人類命運的實體。在不同文化和宗教傳統中，神的含義差異顯著：可能指創造宇宙的至高存在、掌管特定自然或社會現象的力量、祖先靈體，或抽象的終極實體。 例如：亞伯拉罕諸教裡唯一的造世神，猶

神化或神格化（古希臘語：ἀποθέωσις，拉丁語：deificatio）是指把人、物高舉至神的地位。例如中國民間信仰常將歷史人物神格化，朝廷也會順應民情給予認証，如明神宗敕封關羽為關聖帝君，康熙帝冊封媽祖為天后。包括古希臘和古羅馬在內的多神信仰地區都有將傑出人物封神的傳統。 很多歷史上著名的宗教家和哲學家都不以神自居，卻長期被其弟子們把其神化： 道教－

神（英語：deity，或譯神祇、神靈、神明）是一個廣泛存在於人類宗教、哲學、的超自然概念，通常被界定為具有超越人類常理的屬性（如全知、全能、永恆），或掌控特定自然規律、宇宙秩序與人類命運的實體。在不同文化和宗教傳統中，神的含義差異顯著：可能指創造宇宙的至高存在、掌管特定自然或社會現象的力量、祖先靈體，或抽象的終極實體。 例如：亞伯拉罕諸教裡唯一的造世神，猶

神蹟或者奇蹟或者聖跡是指無法用人們的常識所解釋的而歸於神的作為的一些現象，也就是來自超然力量的作為。在許多宗教典籍中，都有各種各樣神蹟的記載，這些記載或者用來顯示神的能力，或者用來保護某一個或者某一群特定的人。對於神蹟，無神論者並不相信，因為一些神蹟可以用現代科學解釋。 詞源 英語中為「miracle」，來自於希臘語dy′na·mis，字面意思是「力量」

神化或神格化（古希臘語：ἀποθέωσις，拉丁語：deificatio）是指把人、物高舉至神的地位。例如中國民間信仰常將歷史人物神格化，朝廷也會順應民情給予認証，如明神宗敕封關羽為關聖帝君，康熙帝冊封媽祖為天后。包括古希臘和古羅馬在內的多神信仰地區都有將傑出人物封神的傳統。 很多歷史上著名的宗教家和哲學家都不以神自居，卻長期被其弟子們把其神化： 道教－

洗腦的諷刺畫 洗腦（英語：brainwashing），又稱再教育（re-education）、精神殺害（menticide）、強行說服（coercive persuasion）、思想改造（thought reform），指有意圖或強制性地向被操縱者灌輸思想，以迎合操縱者的目的或特定主張的一連串手法與過程的行為。洗腦本質的含義：採用手段將符合自己利益的認識與

民間宗教，又稱民間信仰、民俗宗教（英語：folklore religion）或普化宗教（英語：diffused religion），其中部分被古代中國官方歸類為淫祀，一般是指民間社會中植根於傳統信俗並延續至今的有關神明、鬼魂、祖先、聖賢及天地自然、社會器物的信仰和崇拜。 大多數信奉民間宗教的信徒都自認為他們正在實踐正統宗教信仰（如佛教、道教）。例如娛樂雜誌

巫，又稱神婆、師婆、神嬤，即華人民間信仰中的女巫，具有悠久的歷史傳統。以替人祈福禳災、畫符施咒、占卜等為職業，聲稱可讓鬼神附身通靈。在台灣及東南亞華人社會頗為常見，但在中國大陸由於中國共產黨持無神論立場，常受貶抑打壓，斥為迷信。 新竹縣橫山鄉九讚頭裡的靈感堂是供奉覡ㄒㄧˊ婆娘娘的廟宇，「問覡ㄒㄧˊ」為傳統民間信仰通靈行業之一，通常為年長婦人擔任「覡婆」角色

占卜學是透過超自然或以術數運算方法來推測未來或探究事物的學問與實踐活動。在道教體系中，占卜不僅是預測吉凶的手段，更是溝通人神的橋樑，與道教的宇宙觀、天人感應思想密切相關。中國古代占卜可追溯至遠古時期的龜卜與蓍占，《[[易經》]]更被視為占卜學的根本典籍。占卜在道教齋醮科儀、驅邪治病、求籤問事等活動中廣泛運用，形成獨特的道教占卜傳統。 占卜與算命有所不同，占

問覡婆，又稱師婆、神婆、神嬤，是華人民間信仰中從事通靈服務的女性宗教從業人員。其核心職能包括替人祈福禳災、畫符施咒、占卜問事，並聲稱能夠請鬼神附身以溝通人神。問覡婆與男性通靈者「覡」（又稱覡公、童乩）合稱「巫覡」，構成華人傳統社會中重要的靈媒傳統。在台灣及東南亞華人社會中，問覡婆至今仍相當常見；而在中國大陸，由於官方持無神論立場，此類傳統信仰從業者常受到政策

印度是世界上受宗教影響最深的國家之一，宗教深入其社會與文化的每一個層面，在國家及人民生活中扮演著中心和決定性的角色。印度宗教多元豐富，幾乎能在印度找到世界上所有的宗教，被譽為「宗教博物館」。根據2011年人口普查統計，印度教佔總人口約79.8%，伊斯蘭教約14.2%，基督宗教約2.3%，錫克教約1.7%，佛教約0.7%，耆那教約0.4%，其餘宗教共約0.9%

魂魄是附於人體的精神靈氣，在中國傳統文化中佔有核心地位，其概念類似於西方所說的靈魂。魂魄觀念起源於遠古時期，經過先秦諸子、兩漢經學、道教及中醫學說的不斷發展，形成了一套完整的理論體系。在中國哲學的陰陽對反框架下，魂屬陽性精氣，象徵精神與活力；魄屬陰性精氣，象徵形體與本能。兩者相互依存，共同構成生命的根本。魂魄學說不僅影響了中國的生死觀、祭祀禮儀，更深刻影響了

圖宅術是中國古代一種將住宅（陽宅）的方位與居住者的姓氏相結合，用以推斷吉凶禍福的術數方法。此術主要流行於漢代，屬於早期風水（堪輿）體系中的一支，其核心思想是將五行、五音（宮、商、角、徵、羽）與人的姓氏相配，再根據住宅的坐向方位來判斷是否相生或相剋，從而預測該住宅對居住者的影響。 圖宅術反映了漢代天人感應、陰陽五行學說深入民間生活的現象，是當時數術文化的重要

宋末元初畫家龔開畫作《中山出遊圖》局部中描繪的鍾馗與小鬼 約翰·亨利希·菲斯利描繪的哈姆雷特和他父親的幽魂，大約創作於1780-1785年 鬼，又稱鬼魂，幽魂或阿飄，是部分文化習俗或宗教信仰中，認為生物死亡之後遺留的靈魂或魂魄。從現代的社會科學而言 ，人類目前尚未能確認它的存在，但是相關靈異鬼故事在民間廣泛流傳。 在翻譯方面，中文的「鬼」最常被翻譯成英語

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 悉達多·喬達摩（梵語：सिद्धार्थ गौतम，羅馬化：Siddhārtha Gautama；前623／563／480年—前543／483／40

神（英語：deity，或譯神祇、神靈、神明）是一個廣泛存在於人類宗教、哲學、的超自然概念，通常被界定為具有超越人類常理的屬性（如全知、全能、永恆），或掌控特定自然規律、宇宙秩序與人類命運的實體。在不同文化和宗教傳統中，神的含義差異顯著：可能指創造宇宙的至高存在、掌管特定自然或社會現象的力量、祖先靈體，或抽象的終極實體。 例如：亞伯拉罕諸教裡唯一的造世神，猶

無生老母（無生意指「無極化生」），又被稱為無極老母、無極天母、無極聖祖、明明上帝、無極聖母，有時在經文裡的簡稱是老母，是明清兩朝以來許多民間宗教如羅教、西大乘教、雞足山大乘教、齋教、聞香教、八卦教、一貫道及天道教所崇信的最主要的神靈。 歷史 明正德年間，羅教開創者羅清在所著的「寶卷」《五部六冊》中創造了名為無極聖祖的神靈。後來羅教塑造了一個地位至高的神靈

明明上帝，又稱無生老母、無極老母、無極天母、無極聖祖、無極聖母等，是明清以來中國民間宗教所崇奉的最高神靈。在部分教派經文中的簡稱為「老母」。此神靈被視為宇宙萬物的創造者與主宰者，兼具創世神與救世主的雙重角色。其信仰源自明正德年間羅教創始人羅清所著的《五部六冊》，經過數百年的發展演化，成為眾多民間宗教的核心崇拜對象，包括羅教、西大乘教、雞足山大乘教、齋教、聞香

《天對》為唐代柳宗元針對韓愈《天說》所作的重要哲學論文，收錄於《柳河東集》。本文成於永貞、元和年間，柳宗元在仕途受挫與時局動盪中，藉此反思天人關係，系統提出「天無意志」的觀點，認為天地萬物與日月星辰皆依自然規律運行，並不因人間善惡而施以賞罰。文章承接《天問》與先秦道家、荀子思想，同時帶有理性與唯物取向，強調人應以主動作為應對現實，而非寄望天命。其思想在中國哲

《論衡》為東漢王充所著之哲學批評經典，並非道教正典之道藏部經，而是漢代思想史中極具代表性的理性論辯之書。其內容廣涉天道、人事、鬼神、命運、讖緯、儒術與方士之說，處處以「實證」與「辨偽」為旨歸，故在中國古代學術史上常被視為反迷信、重經驗、尚理性的典範著作。若就道教文獻學而言，《論衡》雖不屬於道藏七部之內，但其對「氣」「自然」「天道」等概念之討論，與後世道教宇宙

李登輝（1923年1月15日—2020年7月30日），中華民國農業經濟學者、政治人物，曾任中國國民黨主席及中華民國總統，為首位臺籍國家元首與公民直選總統。他生於日治臺灣臺北州淡水郡三芝庄，福佬客家人出身，畢業於國立臺灣大學與美國康乃爾大學，專精農業經濟學。其政治生涯從1972年獲蔣經國提拔入閣開始，歷任臺北市市長、臺灣省政府主席、副總統，於1988年繼任總統

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 懺悔（梵語：kṣama-āpatti-pratideśana；標準藏語：sharpa），佛教術語，爲懺摩（梵語：kṣama）和悔（āpatti-pr