反向連結 · 無量度人經

《度亡經》一名，今人多以之泛稱道教一切以超薦亡魂、拔除罪愆、救苦離幽為宗旨之經典；嚴格言之，並非單一固定文本，而是由多部靈寶、正一道經與齋醮科儀中所引誦之救度亡靈諸經組成的經典群。若依道教經典學之通行分類，相關文本多見於洞玄部，亦有部分與洞真部、洞神部、太玄部、太平部、太清部、正一部之法義與科儀相互交涉；其中最具代表者，往往是《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》

《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大洞經》屬於靈寶派重要經典之一，經名具備典型的道教經籍冠首與神學層次：其「太上」「洞玄靈寶」標示其源出於太上道君系靈寶經脈，並以「三元」「玉京」「玄都」「大洞」組合出一套完整的宇宙—神聖地理—修證體系。就經名而言，它顯然不是單純的教義文本，而是一部兼具召神、修齋、度亡與昇真理路的靈寶科儀經。現存資料顯示，此經在《道藏》體系中被收入洞

《卻災延命經》為道教靈寶系統中一類以「卻災」「延命」為核心旨趣的經名，重點不在抽象義理的玄談，而在現世護生、消災、延壽、度厄等實際功用。就道教經典類型而言，此類經名通常屬於靈寶經法系統的延伸文本，與《太上洞玄靈寶無量度人妙經》所代表的「度人」傳統互為表裡：前者側重普度生死、開度幽顯；後者則更偏向個體生命之保全、災患之解除與壽算之增益。其題名本身已具備鮮明的宗

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 度人經是道教的重要經書，元始天尊所宣說，今本稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，一名《元始無量度人上品妙經》，屬靈寶系經典，為東晉末期葛巢甫等道士所編集的靈寶經之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷為經文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年間敷演經文而

《太上洞[[玄靈寶]]空洞無量度人上品妙經》，簡稱《度人經》或《元始[[無量度人上品妙經》]]，是道教靈寶經系的核心經典，被後世奉為「萬法之宗，群經之首」。本經託名元始天尊所宣說，宣揚「仙道貴生，無量度人」的教義，強調救度眾生、齊同慈愛的精神。全經原本一卷，現今《[[正統道藏》]]本則擴展為六十一卷，其中第一卷為經文本文，以下六十卷為北宋徽宗年間神霄派道士敷

《元始無量度人上品妙經》，簡稱《度人經》，是道教靈寶系經典的核心之作，相傳由元始天尊所宣說。本經以「仙道貴生，無量度人」為核心旨趣，宣揚「齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平」之理想，被後世道教徒奉為「萬法之宗，群經之首」。原書僅一卷，今本則擴展為六十一卷，其中第一卷為原始經文，其餘六十卷為北宋徽宗年間神霄派道士敷演經文而成。在《正統道藏》中，《度人經》位

《羅天經》是道教早期宇宙論與天界論的重要經典之一，今人多見其名而少睹全帙，故其文獻地位常須結合道藏系統與後世引文來辨識。所謂「羅天」，本義近於羅網覆覆之天，或指天幕重重、周遍無際的宇宙結構；在道教語境中，則更強調天界層級分明、神真位序森嚴，以及天道運行自有其法度。此經若以道教思想史觀之，實可視為由早期黃老、讖緯與方仙方術思想，逐步轉化為宗教宇宙論的一個重要節

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 度人經是道教的重要經書，元始天尊所宣說，今本稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，一名《元始無量度人上品妙經》，屬靈寶系經典，為東晉末期葛巢甫等道士所編集的靈寶經之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷為經文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年間敷演經文而

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 度人經是道教的重要經書，元始天尊所宣說，今本稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，一名《元始無量度人上品妙經》，屬靈寶系經典，為東晉末期葛巢甫等道士所編集的靈寶經之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷為經文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年間敷演經文而

《太上黃籙齋儀》是道教《道教》《黄籙》齋的核心典籍，屬於《斋醮》體系的重要文本。其內容主要敘述齋壇的陳設，包括香炉、灯檯、五方旗、以及《符籙》的配置，並說明每個儀式的順序：迎神、安位、上供、誦經、赦罪、送回等。《太上黃籙齋儀》也收錄多段咒語與《仪轨》，如《太上三元施食法》中的救度咒，用以超度亡魂、荐祖祈福。道士在行齋時，必需依据此書的規範，才能確保法事圓滿、

清旦行道儀是道教清晨舉行的重要祭祀禮儀，屬於「行道」類儀式之一，主要記載於《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》等道藏文獻。此儀式於黎明破曉之時進行，道士們在道場或山林中整齊列隊，先以清淨身心、誦讀相關經典，再焚香禮拜，以步行姿態表達對大道的奉行與敬意。 儀式的流程大略可分為三段：首先是「靜心」，眾道士默坐調息，以呼吸法使心境平靜；其次是「誦經」，眾人齊聲誦讀《無

aisuspect: low aisuspectscore: 5 aisuspectsignals: "張冠李戴" 太上無極大道虛無自然元始天尊，為道教最高神格之一，通常作為三清之首，居於玉清境，象徵宇宙未判、萬化未分之前的本原狀態。此一尊號並非僅屬禮讚語，而是兼具宇宙論、神學與儀式功能的複合稱名；其中「太上」「無極」「大道」「虛無自然」「元始」「天尊」諸語