反向連結 · 過五關斬六將

關羽，字雲長，[[三國]]名將，因其忠義精神被後世尊崇，道教納入神系，尊為[[關聖帝君]]，亦稱關公、關帝。祂兼具[[護法神]]與[[武財神]]職能，掌管正義與財運。在道教神系中，關聖帝君受[[玉皇大帝]]敕封為[[伏魔大帝]]，又稱協天大帝、三界伏魔大帝，統領天兵神將，護國佑民。 關帝信仰融合儒釋道，形成跨宗教的[[關帝崇拜]]，信徒遍佈華人世界，廟宇常稱

伺立在關羽身旁的持刀者為周倉。 京劇中周倉的扮相 周倉，字元福，是《三國演義》中的人物，是關羽（關公）的部將，得知關羽父子遇害之後，自盡殉難。史實不詳，相傳關西人，本為張寶部將，黃巾之變後避居臥牛山，感於關羽忠義，因而投奔。關羽父子過世，他也自刃殉難。在《山西通志》中也有記載。宋徽宗封威寧將軍，元順帝加封威宣忠勇公，明神宗改封威靈惠勇公。 歷史原型 在

伺立在關羽身旁的持刀者為周倉。 京劇中周倉的扮相 周倉，字元福，是《三國演義》中的人物，是關羽（關公）的部將，得知關羽父子遇害之後，自盡殉難。史實不詳，相傳關西人，本為張寶部將，黃巾之變後避居臥牛山，感於關羽忠義，因而投奔。關羽父子過世，他也自刃殉難。在《山西通志》中也有記載。宋徽宗封威寧將軍，元順帝加封威宣忠勇公，明神宗改封威靈惠勇公。 歷史原型 在

周倉將軍，字元福，是《三國演義》中蜀漢名將關羽（關聖帝君）的重要部將。其歷史原型不詳，但在《三國志．魯肅傳》中有一段記載，提及關羽在宴席間突然有人發言為荊州歸屬問題進行反駁，此人可能為周倉之歷史原型。周倉以忠義著稱，相傳在得知關羽父子被孫權斬首後，自刎殉主，以身殉節之事蹟感動後世。官方封誥始於宋代，宋徽宗封為「威寧將軍」，元順帝加封「威宣忠勇公」，明神宗改封

三界伏魔大帝，為關羽神格化之尊號，屬道教與民間信仰中極具代表性的護法神與武神之一。其「三界」所指，通常涵蓋天、地、水或統攝三界眾生之意；「伏魔」則明示其鎮壓邪祟、護持正道的神職；「大帝」則為帝君級神格，表明其在神系中具有高度尊崇地位。此一稱號並非僅為民間俗稱，而是經由歷代朝廷敕封、道教科儀吸納與地方社會實踐共同塑造而成，成為關聖信仰中最具威嚴與法力象徵的稱謂

關帝，通稱關公、關聖帝君、關帝君、恩主公，原為東漢末年名將關羽之神格化身。其由歷史人物轉為宗教神明，並非單純的民間崇拜，而是經由朝廷封號、士人書寫、寺廟祭祀與道教科儀共同推動，逐步形成兼具護法、伏魔、司命、保境與教化等多重職能的神祇。就神明類型而言，關帝屬於中國宗教中最典型的「由人入神」案例之一，亦是漢文化圈內最具普遍性的忠義之神。 關帝之歷史地位，核心在

協天廟是供奉關聖帝君（關羽）的道教廟宇，屬於民間信仰中重要的關帝廟系統。「協天」之名源於關羽的封號「協天大帝」，象徵其輔助天命、護國佑民的神格。協天廟廣泛分布於台灣、中國大陸及東南亞華人社區，是華人傳統社會中香火鼎盛的信仰場所之一。此類廟宇通常兼具宗教祭祀、社區聚會與文化傳承等功能，在道教與民間信仰的互動中扮演重要角色。