反向連結 · 飛黃騰達

葛飾北齋畫作 『長大判花鳥圖 瀑布鯉魚』（長大判花鳥図 滝に鯉） 鯉躍龍門（又作鯉魚跳龍門），是古代中國的一個民間傳說，傳說黃河鯉魚跳過龍門（位於山西省河津市的黃河峽谷），就會變化成龍。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發向上。相傳由於黃河河水渾濁，一般魚類不能存活，只有耐污的鯉魚生長十分良好，又由於其生長環境是黃色的泥水，所以黃河鯉魚身上長

「位列仙班」是道教及中國傳統文化中的重要概念，指修行者或功德圓滿之人經由封神、授籙等程序，正式獲得神仙体系中的一席之地，成為天庭官僚體系中的一員。此詞彙既是道教神學理論的核心術語，亦廣泛流傳於民間信仰與日常語言中，成為飛黃騰達、獲得崇高地位的代名詞。在道教宇宙觀中，天界如同人間王朝般設有完整的官僚架構，仙班則是這套神聖行政體系中各級神靈的總稱。

「一人得道，雞犬昇天」是中國道教中一個重要的成語與概念，源自漢代淮南王劉安的傳說。根據道教文獻記載，當修道者成功煉得金丹或修煉得道昇仙時，不僅本人可以白日飛昇、位列仙班，就連其身邊的雞犬等家畜，因長期生活在神仙居住的環境中，沾染了仙氣靈氣，亦能隨之昇天。這個概念體現了道教「物我同體」、「天人合一」的修煉理念，也反映了道教對修道效驗的獨特理解——真正的得道具有

化龍宮為道教宮廟之一，主要供奉龍神與鯉魚化龍相關神祇，名稱取自鯉魚躍龍門化為神龍的傳說，象徵蛻變、昇華與飛黃騰達。其歷史沿革與具體分布尚缺乏完整考證，但可見其與龍王崇拜、民間信仰及道教科儀中的「化龍」意涵密切相關。此類宮廟常兼祀四海龍王、鯉魚仙翁或文昌帝君，並承擔祈求功名、事業順遂、學業進步與還願祭祀等功能，於農曆新年、端午及龍舟節等時節尤為活躍。作為地方信

故宮九龍壁位於北京紫禁城外朝北側、近神武門處，是清代乾隆年間建成的琉璃影壁，以高浮雕塑出九條金龍騰躍雲海，兼具建築裝飾與遮擋聚氣的風水功能。其形制承襲傳統照壁，並以九為陽數之極、龍為帝王象徵，凸顯皇家威嚴與皇權神聖性。九龍壁以黃綠藍等琉璃色彩構成，中央主龍居中，左右對稱分布，配合雲紋、海水與江崖，形成富於吉祥意涵的「九龍戲珠」圖像。從道教文化看，龍兼具水神、

二程，指的是北宋理學家程顥（1032年—1085年）與其弟程頤（1033年—1107年）兄弟二人。程顥字伯淳，號明道，世稱明道先生；程頤字正叔，號伊川，世稱伊川先生。二者皆為宋代理學的重要開創者，共同奠定了理學的基業，世稱「二程」。因二程長期在洛陽講學，故其學說被稱為「洛學」，與周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學並稱，為北宋理學四大學派之一。二程最大的學

上臺虛精星君是道教信仰體系中的星神之一，屬於「三臺」（三台）神格系統的成員。在道教星辰崇拜的複雜神話體系中，三臺分別指上臺、中臺、下臺，代表天界的三個層級或三個重要星官。上臺虛精星君作為上臺的主神之一，掌管特定的宇宙秩序與人間禍福。道教認為星君能夠主宰生死壽夭、災厄禍福，因而歷代道士在齋醮儀式中常需祭祀星神以祈福禳災。