飛黃騰達

飛黃騰達

概述

《誰是接班人》（英語：The Apprentice，中國大陸譯《學徒》，香港譯《飛黃騰達》）是美國一個真人秀節目，於2004年初於NBC頻道播放。該節目是由Mark Burnett Productions及Trump Productions LLC共同製作。電視製作人馬克·伯內特與紐約地產大亨、日後成為美國總統的唐納·川普是這個節目的監製，而川普亦曾是這個節目的主持人。

這個節目是要為川普挑選一位合適的人成為他的「接班人」，勝出這個「終極面試」的人可以得到川普公司的一份年薪25萬美元，為期一年的合約。自2015年川普參選總統後，這個節目改由演員、前加州州長阿諾·史瓦辛格主持。2017年，史瓦辛格宣布因川普相關爭議導致節目收視率大跌而決定不再主持《誰是接班人》節目。

除了美國外，《誰是接班人》也在世界多個國家拍攝和播出當地的版本。香港無綫電視明珠台播放（2008年6月首播第七季）；台灣本系列都由緯來育樂台播放。

規則

每一季的《誰是接班人》均有來自美國各地的應徵者（參加者）（在第一季為16人，男女各8人；第二季增至18人，男女各9人）。他們會被分成兩間「公司」（隊）（第一、二、四季和名人版的參加者按性別而分隊；第三季則以參賽者的出身而分隊）。在前面14季的比賽期間，應徵者皆入住川普在紐約市曼哈頓的川普大廈，到了第15季（2017年），則移師至南加州的洛杉磯為比賽舞台。

每週兩隊需要完成川普給予的任務，例如設計玩具、設計新口味薄餅等。每隊都會選擇一位隊員作為該週的「專案經理」（Project Manager），帶領該隊完成該週的任務。在任務中勝出的一隊可以得到川普給予的獎勵，例如與川普吃早餐、與名人會面或體驗億萬富翁的生活方式等；落敗的一隊要來到他的會議室，表現最差的應徵者會被開除（淘汰出局）。任務期間，川普的兩個助手喬治‧H‧羅斯和凱洛琳‧凱普謝等心腹會監察他們的活動，並向川普匯報。他們也會在會議室決定誰會被開除。

第一季中主要由唐納·川普提供一些小型任務給參賽者（如售賣檸檬水，川普自家品牌產品等）。由第二季開始，與知名公司合作，提供任務給參賽者（如德芙，漢堡王等）。

在第二季和第三季的節目中，如果專案經理能帶領他的隊員勝出，他在下週可得到豁免權（即是在任務中落敗也不會被開除）；在第四季，如果專案經理能帶領他的隊員勝出，他的隊員需要投票決定他能否在下週得到豁免；在第六季，如果專案經理能帶領他的隊員勝出，他就可以幫川普辭退落敗隊的其中一位隊員，而優勝隊就可以入住豪華別墅，落敗隊就要入住帳蓬。通常被開除的參賽者只有一個，但可因應情況可開除多於一名。情況例外的是，當參賽者自願退出比賽後，杜林普可因應情況取消此決定。

川普在《誰是接班人》中最為人熟悉的莫過於是他的口頭禪「你被開除了！」（You're fired!）。而到了史瓦辛格主持的時期，這句口頭禪變成了「你被終結了！」（You're terminated!）。

第二季起，《誰是接班人》的主題曲是歐吉布斯合唱團（The O'Jays）的「For the Love of Money」。

誰是接班人系列

以下為美國NBC播放的日期：

第一季（2004年1月8日至4月15日） 第二季（2004年9月9日至12月16日） 第三季（2005年1月20日至5月19日） 第四季（2005年9月22日至12月15日） 第五季（2006年2月27日至6月5日） 第六季（2007年1月3日至4月22日） 第七季（誰是接班人：名人版第一季）（2008年1月3日至3月27日） 第八季（誰是接班人：名人版第二季） （2009年3月1日至5月10日） 第九季 第十季 第十一季 第十二季 第十三季 第十四季 第十五季（新版誰是接班人：名人版） 節目總結

圖例:

  主持人（Host）   董事會成員（Board member）   客席董事會成員（Guest board member）   選手（Contestant） Cast 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 唐納·川普 阿諾·史瓦辛格 喬治‧H‧羅斯 凱洛琳‧凱普謝 比爾‧蘭西克 伊凡卡·川普 小唐納·川普 艾瑞克·川普 瓊·瑞佛斯 泰拉·班克斯 派屈克·M·克納普·史瓦辛格 參

歷史淵源

「飛黃騰達」一語，原非道教專門術語，而是由「飛黃」與「騰達」兩層語義逐步結合而成。其源頭可追溯至先秦兩漢典籍中對神異坐騎與升進之象的想像；其中「飛黃」常被視為傳說中的神獸或駿馬，象徵迅疾、超越與非凡機運。至唐宋以後，隨著道教神仙信仰、祥瑞觀念及士人仕進文化相互交融，這類帶有升騰、躍進意涵的語彙，逐漸被納入民間祝頌與道教語境之中。尤其在祈福、進祿、開運等法事與書寫習俗裡，「騰達」更被賦予事業升陞、名位進展之意，並與道教重視延生、致福、趨吉的實踐相互契合。明清以降，隨著民間信仰與道教儀式廣泛滲透日常生活，「飛黃騰達」遂由原本偏重神話與文學的修辭，轉化為兼具祝頌性與世俗成功想像的固定成語，並在現代漢語中保留其祈願仕途、事業迅速上升的文化內涵。

主要內容

「飛黃騰達」原為漢語中形容仕途迅速上升、聲勢顯著發展之成語，其語義帶有由低而高、由緩而速的騰躍意象，後亦為道教文化所吸納，常見於祝頌語、符籙語境與民間信仰實踐之中。就道教思想而言，此類辭彙雖非嚴格教義名目，卻反映了道教與世俗生活之互動：一方面，道教重視修身積德、順應天道，認為吉慶與福報有其因果基礎；另一方面，信眾亦常藉由齋醮、祈福、供奉與書寫吉語，祈求事業進展、科名得遂與家運興隆。故「飛黃騰達」在道教文本或民間科儀中，主要功能在於表達對功名、職位與整體運勢上升的祝願，並不等同於道教內部的修煉境界術語。其流行亦顯示道教吉祥觀念如何與中國傳統的功名文化相互交織，形成兼具宗教性與世俗性的象徵語彙。

相關典籍

就道教語境而言，「飛黃騰達」多屬後起的吉語化表述，未必見於早期經典的固定章句，但其觀念可追溯至道教對「騰升」「昇真」與福祿應驗的重視。《太平經》強調積善致祥、修德召福，為世俗功名之說提供了道德前提；《抱朴子》則屢言服氣養生、修煉得成而「輕舉上升」，其「騰達」意味由形軀超越轉向身心超脫。至唐宋以降，勸善書與道教科儀文獻常將仕途得意、門第興盛納入福報敘事，使「飛黃騰達」逐漸兼具現實功名與宗教祝禱雙重意涵。明清以來的善書、靈驗記與宮觀籤詩中，亦常見以祈福延壽、增爵進祿表達人間升達之願，顯示此語雖非典型經文術語，卻與道教典籍所塑造的「積善—受福—升進」結構密切相關。

文化影響

「飛黃騰達」作為漢語中常見的吉祥語，雖非道教教義中的專門術語，卻深受道教文化的象徵系統影響。其語義由「飛黃」與「騰達」構成，前者可聯想為神駿飛行、乘雲馭氣之意象，後者則指上升、進取與仕途順遂，整體表達對迅速升達、功名成就的祝願。此類語彙之流行，反映道教在民間信仰中所形成的「升仙」「登真」觀念，並與中國傳統社會重視功名、官運與人生轉機的價值取向相互結合。於節慶題辭、婚慶賀語、職場祝福與商業語境中，此詞常被用以寄託對個人發展與社會流動的期待，顯示道教語彙已超越宗教場域，轉化為日常文化資源。其文化影響不僅在於語言層面的定型，更在於以超越性、上升性與瑞應性構築了中國人理解「成功」的象徵框架。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-EECEF9A2B59B
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 〈太上衛靈神化九轉丹砂法〉。關聯說明：摘要中出現的煉丹相關術語或材料名稱。

站內互讀：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《誰是接班人》、《學徒》、《飛黃騰達》、《太平經》、《抱朴子》。相關概念或互讀詞包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「飛黃騰達」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「飛黃騰達」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「飛黃騰達」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上衛靈神化九轉丹砂法〉。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「飛黃騰達」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「飛黃騰達」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上衛靈神化九轉丹砂法〉。相關術語包括：概念史、科儀。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「飛黃騰達」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上衛靈神化九轉丹砂法〉。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「飛黃騰達」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上衛靈神化九轉丹砂法〉。相關術語包括：概念史、科儀。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「飛黃騰達」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上衛靈神化九轉丹砂法〉。相關術語包括：科儀。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「飛黃騰達」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上衛靈神化九轉丹砂法〉。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「飛黃騰達」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈太上衛靈神化九轉丹砂法〉。相關術語包括：概念史、科儀。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「飛黃騰達」寫成結論句。

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