反向連結 · 麝香

中藥，古稱本草，在台語中又稱漢藥（hàn-io̍h），是指在中醫理論指導下應用的藥物。由於其來源包括植物、動物和礦物，其中植物類藥物比例最多、使用也最普遍，自古相沿把藥學稱為「本草」，古代眾多典籍和文獻資料均以本草命名，如明代李時珍編撰的《本草綱目》。中藥涵義廣泛，主要分為中藥材（中草藥和中藥飲片）和中藥製劑，包含傳統臨床製劑（丸、散、膏、丹、湯等）、中成藥

香辛料在道教中是專門用於敬神、供奉及修煉的香料，其特性兼具芳香與靈性作用，被視為人神溝通的橋樑。常見的香辛料包括沉香、檀香、丁香、龍腦、麝香等，它們多產於熱帶與亞熱帶地區，並依據其產地、氣味與五行屬性各有不同的靈效用。 在道教儀式中，香辛料用以布置符籙的祭壇，亦用於丹道的煉丹過程，依陰陽五行的對應關係選擇適合的香料。例如，屬陽的檀香常用於祈福與增益儀式；屬陰

香譜是道教傳統中專門記載香料配方與使用規範的典籍，亦為齋醮儀式中不可或缺的實踐手冊。其內容主要分為香材來源、配方比例、功效分類與火光控制四大要素。香材包括沈香、檀香、麝香等，依據祭祀對象與儀式性質，選擇相應香種，以發揮其靈動與清淨之效。《道藏》中亦收錄多部香譜，反映不同時代、不同宗派的配香理念與技術。香譜內詳述焚香時辰、火候強弱、煙霧濃度與祝禱文誦的配合，提

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 中醫理論 治療方法 中醫經典 基礎學科 臨床學科 民間療法 其他 閱論編 道地是中國古代的一種地理區劃概念，主要應用於中藥學。 概述 道地作為一種藥用植物標準化的概念，源於中國古代的一項評價中藥材質量的綜合標準，也是中藥學中控制藥材質量的一項綜合判別標準。中藥學相信不同產地具有不同自然生長條件，如土壤、

《香乘》並非道教經典本身，而是一部明代彙集香學資料的類書型專書，屬於香文化、器物史與禮儀史的匯編性著作。它以「香」為中心，廣采經史子集、筆記小說、方書醫書與宗教文獻，系統整理香料、香方、香具、焚香法、品香法與歷代香事，故在中國傳統文化中具有「香學總集」的性質。若從道教文獻學的角度觀察，《香乘》雖不入道藏諸部正經，但其內容大量涉及齋醮、供養、辟穢、薰修等道教實

《古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典》為清代官修大型類書《古今圖書集成》之一門，專收禽鳥、獸畜、蟲介等博物材料。其體例承襲傳統類書「以類相從」之法，將歷代經、史、子、集所載有關動物之名物、形狀、習性、傳說、藥用與制度，彙次編排，形成一部兼具自然知識、文化記憶與文獻保存功能的巨型分類書。若從道教文化觀之，禽蟲典所錄不僅是自然界動物本身，亦包含靈禽瑞獸、辟邪之物、醫

藏香（藏語：སྤོས，威利轉寫：spos）是藏傳佛教在宗教儀式中使用的一種香。藏香相傳是吞彌·桑布扎發明的。藏香已經成為西藏文化的一部分。 西藏三大藏香分別為尼木藏香、優·敏芭藏香、敏珠林藏香。 配方 藏香的配方有很多，根據配方中昂貴香料的多少決定其檔次，最便宜的藏香可能只有三種香料。藏香通常使用柏樹泥為原料，以藏紅花、麝香、白檀香、紅檀香、紫檀香、沉

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《晦齋香譜》為中國古代香學文獻之一，屬於專門論述香料品第、合香方法、焚香器用與香事禮法的著作。就文類而言，它並非單純的物產志或本草書，而是兼具香藥知識、生活美學與宗教實踐的綜合性文本；其內容可見古人對「香」之理解，已超出嗅覺審美，而成為溝通

天灸，又稱「三伏天灸」「三九天灸」，是以節氣為時機、以穴位為著力點、以辛溫走竄藥物為媒介的一種外治法。其基本精神並不在於以火直接灼體，而在於借由藥餌貼敷於特定經穴，令藥性由表入裡，透過皮膚與經絡的傳導，達到溫通經脈、散寒除濕、扶助正氣之效。就醫學分類而言，天灸屬於外治法中的穴位敷貼，兼具治療與預防的雙重功能；就思想來源而言，則深受道教「順時應候」「法天則地」

花籃是一種花禮，多數用途是為慶祝開張開幕之喜，或是在葬禮上表達對先人的敬意與同情之意。葬禮中使用的一般稱為花圈。 開張花籃多用色彩繽紛的花組成，以預意生意興隆。而白事花籃是對先人之敬意，所以多用白色花材，如先人超過八十歲的笑喪，可以多色彩的花材。 不少花店都有訂花服務，而花籃更是他們的主要售賣貨品。 花籃的分類 開張花籃 開張花籃除了用於店鋪開張，也

三伏貼，又稱三伏天灸，是一種源自清代中醫傳統的外治法。此療法以「冬病夏治」為核心理念，於一年中最為炎熱的三伏天時節，將配伍中藥製成的膏藥敷貼於人體特定穴位，據信可防治秋冬季節容易發作或加重的疾病。三伏貼融合了中醫經絡學說與時間醫學概念，在華人社會中具有廣泛的群眾基礎，尤其在道教養生文化中，亦被視為順應天時、調養精氣的保健方法之一。 三伏貼之歷史可追溯至清代醫

大理憲宗段和譽（11世紀—12世紀），又名段正嚴、段政嚴，白族，是北宋時期大理國的君主，第16世皇帝，是段氏大理國統治時間最長的君主。 生平 1108年，段和譽父親段正淳（中宗文安帝）禪位為僧，段和譽繼位成為高泰明還政段氏之後大理國第2世皇帝。翌年改元日新。 段和譽在位時勤於政事，但是由於高氏勢力內訌而造成政局動盪，在任期間沒有改善高氏各派專權的局面。

瘧鬼，是中國迷信的妖怪，認為瘧疾是鬼怪在作祟。 介紹 在《太平廣記》、《太平御覽》和《子不語》中，有記載瘧鬼能以小兒、鳥或婦人的形象出現在睡著的人前面。然後回靠近或撫摸人的身體，讓人發瘧來，如果趕走他就會慢慢好轉。 民間會為此造廟供奉瘧鬼。另外有種叫「避瘧」的風俗，就是在瘧疾發作前，先躲到廟宇或其他人家裡避難，以躲避瘧鬼到家裡。在《閩雜記》中記載江西有

均州是中國歷史上一個跨越隋、唐、明、清多個朝代的行政區劃，因建於均水流域而得名，其州治位於今湖北省十堰市丹江口市一帶。均州最為後世所熟知的身份，是武當山道教聖地的門戶與行政依托所在——武當山古稱「太和山」，自唐代起即為道教名山，而均州作為其所在區域的行政中心，與武當道教文化的發展淵源極深。歷史上均州行政區劃變動頻繁，曾數度廢置，終因興建丹江口水庫，城池舊址已