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《天后宮誌》是記錄天后宮歷史、沿革、宗教活動及相關傳說的專志文獻。「天后」為媽祖的封號之一，媽祖信仰起源於福建莆田湄洲島，歷史上因庇佑海上航運而受到歷代王朝封赐，逐渐發展為東亞及東南亞華人社會中最具影響力的海洋守護神信仰之一。 《天后宮誌》的編纂目的在於保存與傳承特定天后宮的歷史文化資產，通常由該宮廟管理委員會或地方文史工作者編撰，內容涵蓋廟宇建築沿革、祭

妈祖救苦经是与中国海神妈祖信仰相关的一部宗教经典，主要流传于福建、台湾及东南亚华人社区。此经属于妈祖信仰体系中的功能性经典，其核心主旨在于通过诵念经文祈求妈祖化解苦难、庇佑平安。由于维基百科目前暂无此经的专门条目，相关文献资料尚待进一步搜集与补充。 妈祖本名林默，出身于北宋时期福建路莆田县湄洲岛，相传生前即有济世救人的神异事迹。妈祖信仰经过千年发展，逐渐从

「天后救苦經」是道教與民間信仰中與天上圣母（天后娘娘）相關的經典文獻之一。此經主要記述天后娘娘慈悲濟世、救苦救難的事蹟與功德，為信眾誦經祈福、消災解厄的重要典籍。在天后信仰盛行的福建、臺灣、廣東、浙江等沿海地區，此經廣泛流傳於廟宇法事與信眾日常修行之中。

《天后收嚇經》是一部與天后信仰相關的道教及民間宗教經典。「天后」即妈祖（又稱天上圣母、天妃），是東亞沿海地區最重要的海神之一。「收嚇」意為收服、驅趕驚嚇之事，因此此經典主要用於驅邪鎮煞、安宅祈福的宗教儀式。據其名推測，此經文內容可能包含祈求天后庇佑、驅除邪祟、安定人心的經文與咒語，是民間信仰中常見的「收嚇」類經書之一。[^1] [^1]: 維基百科目前尚無

「天上圣母宝卷」是中國民間宗教與通俗文學領域中的一種經卷作品，屬於寶卷文學的範疇。「天上圣母」為民間信仰中對天后媽祖的尊稱之一，反映了媽祖信仰在民間社會中的深遠影響。寶卷作為一種結合說唱藝術與宗教教化的文學形式，於明清時期在民間廣泛流傳，具有宗教宣教與通俗文娛的双重功能。

《天妃媽祖經》是流傳於華人沿海地區及東亞漢字文化圈中的道教與民間信仰相關經典，主要記述海神媽祖（又稱天妃、天后）的功德事蹟、修行事跡與信仰內涵。此經屬於民間教派經卷與道教科儀文獻的交匯之作，既具有道教經懺的文學形式，亦承載閩南及沿海地區的海洋信仰傳統。 媽祖信仰起源於北宋時期福建莆田湄洲島，相傳以救人海難、護航濟世著稱。媽祖成神後屢受朝廷冊封，封號由「夫人

天上圣母宝诰是道教經典中用於頌讚天上圣母的寶誥文。寶誥是道教特有的讚頌文體，屬於經懺文學的重要類別，通常用於早[[晚課誦]]及各種齋醮法事之中。此類誥文兼具禮敬神明、祈求庇佑與闡述教義的功能，是道教信徒與道士日常修持的重要功課內容。

天后經懺是與媽祖信仰相關的宗教經懺文獻，主要用於天后宮祭祀、信徒懺悔與祈福儀式，兼具道教醮儀與佛教懺法特色，反映民間信仰與道教儀軌的融合。其源流可追溯至宋代媽祖信仰的形成，隨元明海運發展而興盛，至清代受封天后並納入國家祀典後，祭儀與文獻逐步制度化、規範化。天后經懺內容通常包括稱揚聖號、述說功德的經文，懺悔業障與祈求赦罪的文辭，以及祈願航海平安、闔家康泰的祝禱

《天上圣母经》為與天上圣母（媽祖）信仰相關的宗教經典，反映媽祖作為海上守護神與民間信仰核心神祇的崇奉脈絡。媽祖信仰起源於宋代福建湄洲，相傳林默娘生前善於預知天候、救助海難，身後屢受歷代敕封，逐漸尊為「天上圣母」、「天后」等。此類經典多記述媽祖生平與神蹟、航海護佑與救難濟世功能，並兼具誦經祈福、勸善教化等宗教實踐意義。相關文獻如《天后顯聖錄》《天上圣母寶卷》《

「天后聖母救苦救難經」是一部與天后（又稱媽祖、天妃）信仰相關的道教及民間宗教經典。本經主要宣揚天后聖母慈悲救苦、護佑眾生的神聖德行與法力，為信徒提供信仰实践的經文依據。經文內容涵蓋對天后的稱頌、祈求庇佑的懺悔文，以及發願救度苦難眾生的誓願。 本經屬於中國民間信仰中以神明名號結合「救苦救難」主題的功德經文類型，與「太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經」、「太上三元[[延

塔亭臨水陳太后祖廟是一座供奉陳太后（陳靖姑）的道教宮廟。「陳太后」為民間對陳靖姑的尊稱之一，陳靖姑為閭山派道教女神，又稱「臨水夫人」、「順天圣母」，在福建、浙江、台灣及東南亞華人社群中具有廣泛的信仰基礎。「祖廟」意指供奉此神明之主要發源地寺廟，具有信仰根源的重要地位。

冼太廟，又稱洗太廟、冼夫人廟，是供奉嶺南地區傳奇女性領袖冼夫人的祠廟建築群。冼夫人（約510年－602年），又稱譚夫人、誠敬夫人，是南北朝至隋初時期嶺南地區的巾幗英雄與民族融合的關鍵人物。她以卓越的智慧與外交手腕，調和嶺南各部族關係，促進當地社會穩定與經濟發展。相傳其去世後屢屢顯靈護佑百姓，遂被奉為守護神，香火延續至今逾千年。冼太廟遍布廣東、廣西、海南等地區

太原市，簡稱「并」，古稱晉陽，別稱并州、龍城，為中[[華人民共和國]]山西省省會，位於山西省中部、晉中盆地北部地區。這座擁有2500多年建城史的歷史文化名城，是華北地區重要的中心城市，也是中國古代北方重要的政治、軍事、經濟與文化中心。太原因其悠久的歷史淵源與深厚的文化底蘊，被譽為「龍城」，在道教文化中亦佔有獨特地位，其地理形勝與龍脈傳說深受道教地理[[風水學

妙峰山風景名勝區位於北京市門頭溝區妙峰山鎮，海拔1291米，是北京西郊著名的宗教聖地與風景名勝區。妙峰山以供奉碧霞元君（俗稱「泰山奶奶」）的娘娘廟聞名於世，自明代中葉以來，逐漸發展成為北方地區最具影響力的碧霞元君信仰中心之一。山頂建有惠應祠（又稱靈應祠），每年農曆四月初一至十五舉行的妙峰山廟會，規模盛大，香火鼎盛，吸引京津冀地區數十萬民眾朝聖祈福。妙峰山風景

嫘祖陵，又稱先蠶陵，是中華民族始祖之一的嫘祖之陵墓。嫘祖為軒轅黃帝的正妃，相傳為蠶桑之業的發明者，被後世尊為「蠶神」或「先蠶」。其陵墓有多個傳說地點，其中以四川省鹽亭縣的嫘祖陵最為知名，成為海內外華人尋根祭祖的重要場所。作為道教信仰體系中重要的祖先崇拜聖地，嫘祖陵融合了道教、儒家及民間信仰的元素，具有深厚的文化內涵與宗教意義。

倉山區位於中[[華人民共和國]]福建省福州市南台島，是福州市「老五區」之一，區名源自區內「倉前山」（今煙臺山）。倉山區歷史悠久，自唐代即隸屬於閩縣及侯官縣境內。清道光年間《南京條約》簽訂後，福州成為「五口通商」口岸之一，倉山區因而成為著名的領事使館區、外贸基地及航運中心。作為福州重要的文化區，倉山區保存豐富的宗教文化遺產，其中以陳靖姑信俗最具代表性，被列入中

圣母娘娘是中國民間信仰中對女性神祇的尊稱之一，屬於女神崇拜體系。「圣母」意為神聖的母親，反映出民眾對母性神祇庇護功能的祈求。此類神格在道教與民間宗教中皆有廣泛流傳，常被視為掌管生育、平安、救苦救難的女神。 「圣母娘娘」並非單一特定神祇的專稱，而是可用於多種女神的泛稱或尊稱。其信仰淵源深厚，與中國傳統社會對母職的崇敬密切相關。

圣母邑姜，又稱邑姜娘娘，是中國歷史與民間信仰中的人物。她是周朝開國君主周武王的王后，齊國始祖姜子牙的女兒。邑姜在歷史文獻中以其賢德的德行著稱，被認為是古代賢后的典範之一。在道教與民間信仰體系中，邑姜被視為具有護國佑民、庇佑子嗣的神祇，部分地區設有祠廟祭祀。（資料待補充：本條目所引用的維基百科頁面目前尚無內容，現有資訊係根據歷史文獻整理，準確性有待驗證。）

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臨水夫人，又稱順天聖母、太后元君、陳十四娘娘、平天聖母，為福建閩都地區閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇，以及臺灣、東南亞等；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神，其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與註

冼太夫人，又稱冼夫人、譙國夫人，是嶺南地區備受尊崇的女性歷史人物與神靈。她原為嶺南俚人族領袖，於南北朝至隋朝期間率領族人歸附中央政權，維護嶺南地區的穩定與統一。相傳她卒於公元602年，其事蹟在兩廣、海南及港澳地區廣為流傳。死後被當地民眾奉為神明的「冼太夫人」，至今在粵西、桂東南一帶仍有多座廟宇祭祀，香火鼎盛。

冼夫人（522年—602年），又稱冼英，是南北朝至隋朝時期嶺南地區俚人族裔的女領袖與軍事家。她出生於高涼郡（今廣東省茂名市一帶）俚人部落首領家庭，自幼聰慧過人，兼具政治才能與軍事謀略，一生經歷南梁、陳朝、隋朝三代，始終扮演維護嶺南穩定、促進民族融合的關鍵角色。 冼夫人逝世後，被嶺南及海南民眾尊奉為「嶺南聖母」、「圣母娘娘」，視為庇護一方的地方[[守護神]]

太元圣母，又稱太元玉女，是道教神話體系中重要的女神之一。在道教創世神話中，她被視為元始天王（即盤古）的配偶神，與元始天王共同孕育了天皇、地皇、人皇三皇，以及東王公與西王母等重要神祇。有關太元圣母的記載主要見於晉代葛洪所著的《元始[[上真眾仙記]]·枕中書》，此後亦見於《仙苑編珠》、《[[搜神記》]]及《歷代神仙通鑒》等典籍。太元圣母在道教神譜中具有創世母神的

嶺南民間信仰是流行於中國嶺南地區的傳統民俗宗教體系，涵蓋廣東、廣西、海南及香港、澳門等地理區域的民間宗教實踐。嶺南地區因地理位置偏離中原，歷史上较少受到中央政權的直接控制，加上該地區少數民族眾多、航海貿易發達，形成了兼具道教、佛教、儒家及本土原始宗教特色的綜合性信仰體系。此信仰傳統重視祖先崇拜、自然崇拜、地方[[守護神]]祭祀，以及各類占卜、驅邪、祭祀禮儀，