反向連結 · 紫霞

《臞仙神奇秘譜》（下卷） 《神奇秘譜》，為古琴譜，為是明朝藩王朱權所輯，因爲朱權號「臞仙」而亦稱《臞仙神奇秘譜》。本譜編纂歷時12年，在洪熙乙巳年（1425年）成書。分爲三卷，共收錄64首古琴曲，包含部份唐、宋遺譜，是已知最早的刊印減字譜古琴曲集。 近代琴家中，吳文光、姚丙炎、管平湖、陳長林等人對《神奇秘譜》的研究和打譜著力最多，各自完成了部份琴曲的錄音

《臞仙神奇秘譜》（下卷） 《神奇秘譜》，為古琴譜，為是明朝藩王朱權所輯，因爲朱權號「臞仙」而亦稱《臞仙神奇秘譜》。本譜編纂歷時12年，在洪熙乙巳年（1425年）成書。分爲三卷，共收錄64首古琴曲，包含部份唐、宋遺譜，是已知最早的刊印減字譜古琴曲集。 近代琴家中，吳文光、姚丙炎、管平湖、陳長林等人對《神奇秘譜》的研究和打譜著力最多，各自完成了部份琴曲的錄音

《神奇秘譜》是明朝古琴譜集，由明太祖朱元璋第十七子朱權編纂，因朱權自號「臞仙」而又稱《臞仙神奇秘譜》。全書編纂歷時十二年，於洪熙乙巳年（1425年）成書，分為上、中、下三卷，共收錄六十四首古琴曲，是我國已知最早的刊印減字譜古琴曲集。該譜保存了大量唐、宋時期的珍貴琴譜遺存，對後世古琴音樂的傳承與研究具有不可估量的價值。

「地皇內經」此名，見於道教經典目錄或後世類書、註錄者，然其現存可徵文獻甚少，學界對其性質、卷帙與真實文本均多持審慎態度。就道教經典體例而言，凡以「內經」名者，通常指向內修之學、身中神氣、形神相感之理，與醫家《黃帝內經》之醫學系統不同，屬於道教將宇宙論、人體論與修真術語合流之結果。就其可能歸屬觀之，若以道藏分類論之，當可優先置於洞真、洞玄一系的上清、靈寶內修經

《太上黃庭內景玉經》，簡稱《黃庭內景經》或《內景經》，與《太上[[黃庭外景玉經》]]並稱「黃庭二經」，為道教上清派極具代表性的內修經典之一。其核心特色，在於以人體自身作為修煉道場，將頭面、臟腑、血脈、經絡、神識等部位皆視為神真所居之「宮府」，主張透過誦讀、內觀、存思、調息等法門，使修道者於身中與諸神相感，進而達成養生延年、守一保真、返本還元之功。此經之所以重

《地皇內經》是一部見載於早期上清經系的道教經典，與《天皇內經》並稱「天地二皇經」，屬六朝道教上清派神真經典的一支。就經典性質而言，它並非後世完全定型的丹法專書，而是兼具神學、存思、服氣與內修理論的綜合性經文，重在闡明「地皇」神真的尊位、德化、感應與修持之道。其旨趣與《黃庭經》、《真誥》系文字相近，皆以人體為小宇宙，認為修道者可透過內觀、存思與敬奉神真，達到形

《本命飛行經》為道教洞神部系統中頗具特色的一部經典，現存通行道藏本多以「本命」與「飛行」為核心語彙，兼具星辰信仰、本命神崇拜與飛昇修煉想像。就經名而言，「本命」指人受生時所稟之元辰、值年星宿與守護神真；「飛行」則不僅是字面上的凌空巡遊，更指神真乘氣騰光、遊行天界、通達冥府之道。此經所反映者，正是道教將個體生命、天文星象、齋戒修持與救度禳災結合為一整套宗教技術

紫金山，又名蔣山、鍾山、神烈山，是一處位於中國江蘇南京城東側的山陵。其東西向長度約7公里，南北向長度約3公里，面積約20平方公里。 其主峰北高峰海拔高程約448.2公尺。 其所在之風景區自然與人文景觀相互融合，是著名的旅遊景點，名列中[[華人民共和國]]國家級風景名勝區之一。 從玄武湖遠眺紫金山 紫金山上的公路 1911年攝，正後方背景為紫金山。 紫金山

張家界位於湖南省西北部、武陵山脈腹地，是中華人民共和國湖南省下轄的地級市，原稱大庸，1994年更名為張家界市。相傳西漢名臣張良晚年隱居於此地修道仙去，「張家界」因此得名。境內以砂岩峰林地貌著稱，擁有「奇峰三千，秀水八百」之譽，武陵源風景名勝區於1992年被聯合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》。張家界不僅是著名的旅遊城市，亦是湖南省少數民族人口比例最高的地

張家界市是中[[華人民共和國]]湖南省下轄的地級市，位於湖南省西北部，別稱大庸。市境東臨常德市，南達懷化市，西南界湘西州，西北接湖北省恩施州。地處武陵山脈腹地，因漢代名臣張良在此地隱居而得名。張家界以「奇峰三千，秀水八百」聞名於世，武陵源砂岩峰林地貌景觀為世所罕見，1992年被聯合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》。全市常住人口約152萬人，土家族人口比例

九嶷山國家森林公園位於中國湖南省永州市寧遠縣境內，是一座兼具自然景觀與深厚歷史文化底蘊的名山。九嶷山最高峰為主峰舜源峰，海拔約198.5公尺，屬於南嶺山脈體系。1992年經林業部批准設立為國家森林公園，總面積達5,200公頃，是湖南省重要的生態保護區與文化旅遊景點。 作為中國古代歷史與神話交織的重要聖地，九嶷山與堯舜禹時代的傳說密切相連，更是歷代文人墨客吟

「天池釣叟」是近代民主革命家、學者劉大同（原名劉建封，字桐階，一字石蓀）的道號之一。劉大同一生使用過多個別號，包括芝叟道人、芝里老人、天池釣叟等，均與其生平事蹟及精神追求密切相關。「天池」指長白山天池，「釣叟」則取意於古代隱逸文化中垂釣江海的隱士形象，合稱「天池釣叟」，寄托了劉大同對長白山這片疆土的深厚情感，以及其胸懷天下卻又嚮往自然的精神境界。 此道號的

三清天是道教宇宙觀中最高層次的三處天界，分別為玉清境清微天、上清境禹餘天、太清境大赤天。在道教的天地結構中，三清天位於種民天之上、大羅天之下，是大道真氣所化之清微聖境。後世「三清」一詞亦常指代三清尊神，即主宰此三天的神聖：玉清之主元始天尊、上清之主靈寶天尊、太清之主道德天尊（太上老君）。三清天與三清尊神共同構成道教神學體系的核心，代表道的三重人格化顯現，為道

三清聖眾，又稱「三清」或「道祖」，是道教信仰體系中地位最尊崇的三位神靈，分別為：玉清元始天尊（玉清境之主）、上清[[靈寶天尊]]（上清境之主）與太清道德天尊（太清境之主）。在道教的宇宙觀中，「三清」原本指三層天界——太清境大赤天、上清境禹餘天、玉清境清微天，位於種民天之上的天庭層級。後來「三清」一詞逐漸演變為對這三位至高神靈的統稱。在道教神話中，三清被視為天