張家界市

張家界市

概述

張家界市是中華人民共和國湖南省下轄的地級市，位於湖南省西北部，別稱大庸。市境東臨常德市，南達懷化市，西南界湘西州，西北接湖北省恩施州。地處武陵山脈腹地，因漢代名臣張良在此地隱居而得名。張家界以「奇峰三千，秀水八百」聞名於世，武陵源砂岩峰林地貌景觀為世所罕見，1992年被聯合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》。全市常住人口約152萬人，土家族人口比例超過六成。境內峰林聳立、雲霧繚繞、溶洞遍布的地理特徵，使其自古即為道家隱士修行之聖地，擁有豐富的道教文化遺產與宗教景觀。

歷史淵源

張家界之名的由來與道教歷史密切相關。據傳漢代名臣張良（字子房）輔佐劉邦建立漢朝後，深知「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」之理，遂隱居於武陵山脈深處，修道終老。相傳張良後人遂以其名命名此地為「張家界」，此說雖難以考證，然張良本身即兼具道家黃老思想之歷史人物，其隱居傳說為張家界增添了深厚的道教文化底蘊。

今張家界全境秦朝時屬黔中郡慈姑縣，漢屬武陵郡充縣、零陽縣，三國屬天門郡地。歷代行政歸屬多有變更，明朝洪武二年（1369年）降慈利州改為大庸縣，隸屬澧州。清朝雍正八年（1730年）桑植縣與茅岡土司相繼改土歸流。中華民國時期歷經多次行政區劃調整。1985年撤大庸縣建大庸市，1994年因「張家界國家森林公園」知名度遠超「大庸」之名，遂更名為張家界市。

歷代道家隱士多選此地為修真之所，除張良外，亦有諸多道教人物在此留下仙蹤逸跡，為武陵山區道教傳播之重要據點。

地理環境與道教修煉

張家界地處雲貴高原隆起與洞庭湖沉降區結合部，武陵山脈自貴州雲霧山分支進入本市，分為北、中、南三支。境內以山地為主，山地面積佔總面積百分之七十六，地勢西北高、東南傾斜。中部沿澧水兩岸呈北東向緩低，南部山地向沅水遞降。本區最高點海拔1890.4米，最低點海拔75米，城區平均海拔183米，景區平均海拔1000米。

石灰岩分布廣泛，造就了獨特的岩溶地貌，峰林、溶洞、地下暗河等景觀豐富多樣。澧水橫貫全境，並有漊水等支流。此類高山深谷、雲霧繚繞之地，在道教傳統中被視為「洞天福地」之所在，適宜道家清修隱居、煉丹修仙。

張家界屬山地型中亞熱帶季風氣候，四季分明，年均氣溫16度，年均降水量約1400毫米。境內氣候複雜多變，時有雲霧繚繞峰林之間，形成如夢似幻之仙境景象，此類自然景觀與道教「天人合一」、「神仙境界」之理想高度契合。

道教文化遺產

張家界市境內與道教相關之名勝古蹟甚多，主要包括：

紫霞觀：位於武陵源區，為境內著名之道教活動場所。觀內供奉諸多道教神祇，香火鼎盛，為研究武陵山區道教傳播史之重要實物遺存。

五雷山：地處慈利縣，號稱「南武當」，為道教名山之一。相傳此山為道教雷法之重要道場，歷史上曾為武當山玄天上帝之分靈，香火傳承不絕。山中古蹟眾多，為湘西北道教信仰中心之一。

普光禪寺：位於永定區，為全國重點文物保護單位。雖名為「禪寺」，然其建築規制與宗教活動中亦融合諸多道教元素，反映出道佛合流之地方宗教特色。寺內古建築群保存完好，為研究湘西北宗教文化交融之重要案例。

天門山：為張家界市標誌性景觀，海拔1518.6米，山勢險峻，雲霧繚繞。天門洞為罕見之穿山溶洞，歷來被視為通天之門戶，在道教神話體系中具有特殊地位。山中曾有道觀遺址，然因歷史變遷，現存宗教建築多為後世重建。

此外，各少數民族村寨中亦保留諸多帶有道教色彩之宗教遺風，如對土地神、山神、白虎神之崇拜，以及梯瑪（土司）驅邪治病之宗教儀式，均與道教之符籙驅邪、齋醮祭祀等科儀有相通之處。

土家族宗教與道教之融合

張家界為湖南省土家族主要聚居地，土家族宗教信仰具有鮮明之地方特色，並與道教形成深度融合。土家族宗教分為信仰土王、信奉梯瑪和崇拜自然三類：

土家族供奉之土王包括八部大王、彭公爵主、向王天子、覃後王等，多為土家族歷史英雄人物，被神化後受供奉祭祀。此類祖先崇拜與道教之祭祀祖先科儀有相通之處。

梯瑪（土司）為民間宗教職業者，被視為「活神仙」，凡驅邪趕鬼、治病救人、消災還願等儀式，必請梯瑪主持。梯瑪之法事科儀，如上刀梯、踩火犁等，既保留土家族原生宗教特徵，亦吸收借鑒道教正一派之符籙咒術。

自然崇拜方面，土家族對土地神、四官神、五穀神、灶神、白虎神、獵神（梅山、張五郎）、樹神等均頂禮膜拜。此類自然崇拜與道教之多神信仰、泛靈崇拜高度契合，反映出道教傳入武陵山區後與當地原生宗教相融合之歷史進程。

值得注意者，土家人對白虎之崇拜尤為特殊，張家界市永定、慈利等地多次出土虎鈕，專家認為虎為土家族之圖騰象徵。道教神將趙玄朗座下有黑虎為坐騎，白虎亦為道教四方神之一（西方白虎），此類信仰符號之契合，或可窺見土家族宗教與道教深層融合之文化脈絡。

文化影響

張家界道教文化對湘西北地區之社會生活、民俗風情產生深遠影響：

節日文化：土家族每年過三次年，臘月二十九（或二十八）「過趕年」，農曆六月二十五過「六月年」，十月初一過「十月年」。過年時土家人圍著篝火跳擺手舞，唱調年歌，其中部分祭祀儀式即含有道教成分。

建築風貌：土家族傳統建築吊腳樓多為木質結構，堂屋正中供奉歷代祖先神龕，為家族祭祀核心空間，其布局規制與道教之神龕供奉儀式相呼應。

飲食習俗：張家界人嗜好酒及酸、辣、香味食品，山民一日三餐離不開辣椒。此類飲食習慣與道教「辟穀」養生、「服食」修煉之術雖有差異，然皆反映出道家對身心健康之重視。

民族藝術：打溜子為土家族流傳最廣之傳統打擊樂，凡婚嫁迎娶、逢年過節、調擺手等喜慶場合皆少不了，其表演形式與道教法事音樂有淵源關係。上刀梯為苗族、土家族共有的宗教儀式，其技藝展示與道教法事之神秘性皆為研究者所矚目。

近現代以來，張家界因其獨特自然景觀而成為著名旅遊城市，紫霞觀、五雷山等道教場所亦成為重要文化旅遊景點，在弘揚傳統文化、促進地方經濟發展等方面發揮積極作用。

行政區劃

張家界市下轄2個市轄區、2個縣：

區劃名稱	面積（平方公里）	主要道教遺蹟
永定區	2,169.03	普光禪寺、天門山
武陵源區	397.53	紫霞觀
慈利縣	3,492.02	五雷山
桑植縣	3,475.19	八大公山自然保護區

來源

• 維基百科：張家界市（https://zh.wikipedia.org/wiki/张家界市）

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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