反向連結 · 共工氏

后土寶誥是道教用以讚頌后土神祇的宗教韻文，亦稱「后土誥」。后土，全稱「承天效法后土皇地祇」，為道教神仙體系中主宰大地與幽冥的重要神祇，與主宰天界的昊天上帝相對應。寶誥作為道教常用的一種文體，兼具讚頌、祈請與通神的功能，后土寶誥便是道教信徒在祭祀后土神祇時誦唸的經文之一。此類寶誥通常由序文、讚頌、疏奏等部分組成，文字典雅，講究押韻，便於信眾在祭祀儀式中稱頌與祈

后土聖誕是祭祀后土神靈生日的傳統宗教節日，在華人社會中具有悠久的歷史與深厚的文化意涵。后土，又稱后土皇地祇、土地神、地母，是中華傳統信仰中掌管大地的主神，與主宰天界的昊天上帝並稱「天地」，共同構成宇宙神靈體系的核心。信徒認為后土掌陰陽、育萬物，因此在其聖誕之日舉行隆重的祭祀儀式，以表達對大地之母的崇敬與感恩。根據傳統慣例，后土聖誕訂於每年農曆十月十八日，屆時

《后土皇地祇本願妙經》屬於道教奉祀后土皇地祇之重要經典，亦可視為圍繞地祇、大地、社稷與陰陽調和所發展出的信仰文本。其核心宗旨，在於彰顯后土皇地祇廣大願力、護國安民、攝受幽冥、調理地脈與濟度眾生之神聖職能；就道教經典類型而言，這類文本往往兼具讚頌、懺悔、祈禳、度亡與齋醮功能，屬於典型的神聖敘事與科儀實踐相互結合之作。 從道藏分類來看，后土信仰相關經文多與洞真部

「元始天尊說后土皇地祇寶懺」是道教一部重要的懺悔類經典，全稱「太上三元延壽解穢三元妙經」，又稱「后土寶懺」。此經以道教最高神之一「元始天尊」為說法主，宣說敬奉后土皇地祇的功德與懺悔法門。經文內容主要包含對后土皇地祇的稱頌、懺悔罪業、祈求庇佑等儀式性文字，是道教信徒用於祈福、懺悔、謝土等宗教活動的重要典籍。 此經屬於道教「寶懺」類經典系統，與「玉皇上帝寶懺」

共城是位於河南省輝縣市的一座歷史文化名城，其地當太行山東麓、華北平原西緣，為古代共工氏族活動的核心區域。西周時期此地为共国封地，西汉设共县，隋代改为共城县，金代升为辉州，明初洪武年间复降为辉县。因「共」字与道教「共修」理念之谐音，及历代高道隐士于此地活动，共城在道教文化史上占有独特地位。该地北依太行、南临卫水，山水相依，历来为修道之人栖息之所。

后土山是與后土信仰相關的山岳地名，在中國傳統信仰中具有祭祀土地神后土的神聖意義。后土，又稱「后土皇地祇」，是道教神仙體系中主宰大地的神祇，與主宰天界的「昊天上帝」相對，共同構成中國傳統宇宙觀中「皇天后土」的核心信仰。后土山作為祭祀后土的場所，反映了古代中國人對大地的崇拜與祭祀傳統。

嚳ㄎㄨˋ（？—？），中國歷史中的傳說人物，為五帝之一，號高辛氏，又名夋ㄑㄩㄣ。又作俈kù、俊。 祖父為玄囂，少昊金天氏，是黃帝與嫘祖的長子。父親為蟜極。帝顓頊（黃帝與嫘祖的次子昌意之子）是嚳的堂伯父。 生平 帝嚳 帝嚳自小有德行，聰明能幹。十五歲時，被帝顓頊選為助手，有功，被封於辛（今河南省商丘市睢陽區）。帝顓頊死後，嚳繼承帝位，時年三十歲。 戰共工

許慎（1世紀約58年或30年—2世紀約147年或121年），字叔重ㄔㄨㄥˊ，東漢汝南召陵（現屬河南省漯河市召陵區）人，是漢代經學家、文字學家、語言學家，是中國文字學的開拓者，被譽為「字聖」。許慎著有《說文解字》。他另著有《五經異義》、《淮南鴻烈解詁》等書，已失傳。清人陳壽祺著有《五經異義疏証》。 家世 許慎是炎帝神農氏的後裔。炎帝有後代縉雲氏，縉雲氏之後