共工氏

共工氏

概述

共工氏，又稱共工、康回，是中國古代神話中的重要神祇，既是掌管水域的水神，也是傳說中的部落領袖與帝王。其形象多描述為人臉、蛇身、紅髮，駕馭黑龍，管理海洋、江河、湖澤。在道教與民間信仰的神話體系中，共工氏具有複雜的身份：既是水德之神受人敬畏，又因怒觸不周山、發動洪水而帶來災難，被列為「四罪」之一。共工氏的神話故事深刻影響了中國傳統宇宙觀的形成，包括天傾西北、地陷東南、日月西移、百川歸海等自然現象的解釋。

歷史淵源

共工氏的神話源流甚早，見於多部先秦及漢代典籍。《[[左傳》]]記載共工氏為「水師」，以水為官名，處於炎帝氏之後、大皞氏之前。相傳在太昊伏羲與炎帝神農之間的時代，共工氏曾為九州霸主，雖有水德但不符木火次序，憑智謀與刑法統治，故「伯而不王」。其子句龍（后土）能平九州，被祀為社神。

關於共工氏的世系，《[[山海經》]]載其為炎帝之後，祝融之子。在不同歷史時期的文獻評價中，共工氏的形象有所轉變：*《古今人表》*將炎帝時代之前的共工氏列為「上中仁人」，而唐堯時期的共工則被評為「下下愚人」，顯示出神話傳說在不同階段的演變。

共工氏在先秦文獻中被列為「四罪」之一，與驩兜、三苗、鯀並稱。《[[尚書·舜典》]]記載堯舜時期將共工流放於幽州，可見其作為叛亂者的歷史記憶由來已久。

神話事跡

共工與顓頊之戰

相傳黃帝之後，顓頊繼登帝位，施行「絕天地通」的治理方略，限制眾神自由，導致民怨沸騰。共工氏起而反抗，率眾與顓頊大戰於不周山下。不周山乃女媧補天時所立四根天柱之一。雙方激戰十餘日，共工之軍漸漸不支。憤怒之下，共工一頭撞向不周山，天柱折斷，造成天傾西北、日月星辰西移，地陷東南、百川歸海的宇宙巨變。

共工發動洪水

《淮南子·本經篇》記載，帝舜之時，被流放的共工再度復出，「振滔洪水，以薄空桑」，為初民帶來大災難。負責治水的禹率領部落與共工展開激戰，《山海經·大荒西經》提到「有禹攻共工國山」，《荀子·成相篇》亦載「禹有功，抑下鴻，為民除害逐共工」。最終共工戰敗，被放逐於幽州的龔城（共城）。

共工之臣相柳

相柳為共工之臣，九頭蛇身，貪婪無厭，所經之地陷為沼澤，水味辛辣苦澀，人畜無法生存。禹逐共工後亦斬殺相柳，然相柳之血腥臭無比，其血浸潤之土不生五穀、低洼潮濕。禹以土填塞，三次填塞三次塌陷，最終闢為池塘，建造天帝神壇以鎮壓妖魔。

共工之死

元代雜劇《[[西遊記》]]提及二郎神以「太阿寶劍」斬殺共工，是古籍中少見的共工戰敗身亡之說。

道教信仰中的地位

共工氏在道教與民間信仰中主要被奉為「水師」，即司掌水利之神。儘管其形象帶有叛逆與毀滅性，但因水神職能與初民生活密切相關，始終受到敬畏。《山海經》有「共工之台，射者不敢北鄉」之語，正表達了這種原始敬畏之情。其子句龍后土則被奉為社神（土地神），形成水神與地神的父子神格配對，反映了古人對水土地利的自然崇拜。

在道教神話的發展中，共工氏的形象融合了上古帝王、神話英雄與自然神的多重特質，其水神職能與怒觸不周山的破壞力共同構成了複雜而深刻的宗教文化內涵。

相關典籍

• 《[[列子·湯問》]]
• 《左傳》（昭公十七年，前525年郯子所述）
• 《山海經》（《大荒西經》等）
• 《[[淮南子》]]（〈本經篇〉、〈天文篇〉）
• 《尚書·舜典》
• 《古今人表》
• 《荀子·成相篇》
• 《西遊記》（元雜劇）
• 《括地誌》
• 顧炎武《昌平山水記》

文化影響

共工氏的神話對中國傳統文化產生深遠影響。其「怒觸不周山」的故事成為宇宙生成論的重要敘事，解釋了中國地形西北高東南低、西北乾燥東南多水的地理特徵。在天文學上，該神話對應了日月星辰西移的觀測現象；在地理學上，則解釋了百川歸海的地勢走向。

共工作為水神的信仰影響深遠，古代治水工程常需祭祀水神以祈求平安。在文學藝術領域，共工的形象屢見於詩詞、戲曲、小說及現代電子遊戲之中。2020年，矮行星2007 OR10正式命名為「共工星」（225088 Gonggong），體現了現代科學對古代神話的致敬。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/共工

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：《西遊記》不是元代雜劇；現存《西遊記》為明代小說。若指元雜劇，應是《二郎神鎖齊天大聖》之類作品，不能直接寫成《西遊記》（元代雜劇）。 → 正確：此處引文寫成「元代雜劇《西遊記》」不精確；現存通行《西遊記》為明代小說，若指元雜劇，應改指相關雜劇作品（如《二郎神鎖齊天大聖》等）而非直接寫《西遊記》。
• 2026-05-03 確認錯誤：「古今人表」的作者與成書時代語境可再核對，但此處將「炎帝時代之前的共工氏」與「唐堯時期的共工」並列為同一譜系，寫法容易造成張冠李戴；更關鍵是這裡把《古今人表》內容解讀成明確支持兩個不同時代的共工，表述過度確定。 → 正確：「古今人表」通常指班固《漢書·古今人表》，其評語分列人物品第；將不同時代、不同性質的共工並列為同一譜系，或直接解讀為明確支持兩個不同時代的共工，表述確有過度確定與可能張冠李戴之處。
• 2026-05-03 誤報排除：「共工之台，射者不敢北鄉」通常見於《山海經》相關引文，但此處直接用來證明其作為「水師」或原始敬畏，屬於解釋延伸，沒有明顯錯誤但表述有跳躍；不列為硬錯。
• 2026-05-03 確認錯誤：「共工氏又稱共工、康回」是常見說法，但文中把「共工氏」當作單一固定神祇與「部落領袖、帝王、水神」三者並列，容易混淆神話人物、氏族名與官名系統；其中「帝王」一詞過於現代化且不精確。 → 正確：將共工氏直接概括為「水神、部落領袖與帝王」容易混淆神話人物、氏族名與後世政治概念；其中「帝王」用語不夠精確，易造成概念混亂。
• 2026-05-03 誤報排除：「《尚書·舜典》記載堯舜時期將共工流放於幽州」這種說法過於具體，與經文常見表述（放驩兜於崇山、殛鯀於羽山、流共工於幽州、遷三苗於三危）基本相符，但把它說成「可見其作為叛亂者的歷史記憶由來已久」屬推論，不是硬錯。