反向連結 · 全真七真

《清淨散人語錄》為金代全真道初期的重要語錄型文獻，內容主要記錄馬鈺（1123—1183，號丹陽子，別稱「清淨散人」）對門人、道侶與後學的修道開示。此書不屬於單一篇幅的經文體系，而是由若干語錄、問答、偈頌、勸誡與修行指引彙輯而成，屬於全真教內「語錄」類的典型著作。就文本性質而言，它兼具教團內部講法、實踐綱要與人格典範建構三重功能，既是馬鈺思想的直接載體，也是全

《歷代真仙體道通鑑》，又稱《仙鑑》《真仙通鑑》或《體道通鑑》，為元代全真道道士趙道一所編之大型神仙傳記彙編。其書旨在貫通上古以迄宋元的仙真事蹟，將分散於經傳、史志、碑銘、筆記與道藏諸書中的仙真材料，加以匯萃、比次、鈔錄與考訂，形成一部具有通史性質的道教人物總集。就性質而言，此書既非單純的宗教勸善書，亦非僅供神異傳說流通之讀物，而是以道教史的觀點重建仙真脈絡，

《立教十五論》為金代全真道祖師王重陽所立之教門綱領，屬於早期全真宗教思想與修持制度的重要文獻。此書以「論」為體，非長篇敷演之經，而是針對初學入道、清修立身、宗派建制等問題，提出十五項原則，故名「十五論」。其內容雖短，然條理嚴整，兼具教規、修身、養生與宗教倫理之性質，為研究全真道形成期不可或缺之第一手材料。 就道藏分類而言，《立教十五論》一般收入正一部與洞神

《長春祖師語錄》係記錄全真道祖師丘處機（1148—1227）言行開示之語錄類道教典籍。丘處機，字通密，號長春子，世稱長春真人、長春祖師，為王重陽門下「全真七真」之一，後世龍門派尊之為開山宗師。此書所載，多為其對弟子、道友、問道士庶之教誨，內容涉及修真工夫、性命雙修、清靜無為、戒慎持守、勸善化俗等，是研究金元之際全真道思想最重要的第一手材料之一。 就文體而言，

《重陽真人金關玉鎖決》為金元之際全真道內丹修煉的重要文獻之一，傳為全真道祖師王重陽託名著述。其內容以「金關」「玉鎖」為核心譬喻，論述人身關竅、真氣攝養、心神收斂與性命雙修之旨，屬於全真內丹學中由理入法、由法證道的代表性文本。經中多以問答體鋪陳，重在師徒之間的修持指引，兼具理論性與操作性，對理解早期全真道的身心觀、丹法觀與戒律精神，均具重要價值。 就道藏分類

「全真道七真女仙神仙列傳」是一類專述全真道女性修道者事跡的傳記性道教文獻，屬於道教史傳與神仙傳類作品的延伸。其核心功能，在於以「列傳」方式標舉歷代女性道眾之修行因緣、師承脈絡、感應靈驗與證道成果，從而將女性修道納入全真道正統敘事之中。此類文本不僅是宗派內部的道統書寫，也反映了全真道自金元以降，逐步建立「男女皆可修真」的教團倫理與修行理想。 就道藏分類而言，這

《全真道範》為全真道系統中一部具有明確戒律性、規範性與實踐性的典籍，內容重在闡明全真門人日常修持、言行進退、師徒倫常、宮觀清規與齋醮儀節等條目。就性質而言，它並非單純的義理論著，而是介於「戒本」與「行範」之間的教內法規文獻，旨在以具體條文約束弟子，使其在出家、住觀、修道、事師、接眾各層面皆有所依循。其書所呈現者，正是全真教自金元以降，逐步由個人苦修轉化為教團

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《孫不二女丹詩詞》，又稱《孫不二女功內丹次第詩》《孫不二女丹訣詩》，是金代全真道女真孫不二（1119—1182）所傳之女丹修煉詩作總集，內容以女性內丹工夫為中心，兼及性命雙修、清靜守一、火候運用與身心轉化之旨。就道藏文獻學而言，此類文本屬於

《丘處機集》並非單一成篇、體例整齊的「經」或「論」，而是後世就丘處機（1148—1227，號長春子）相關詩文、語錄、書信、題詠、內丹論說等所作之總稱；就文獻性質而言，宜視為全真道祖師文集、道論彙編與語錄匯錄之合集。其核心文本多出自《磻溪集》、《大丹直指》、《鳴道集》、《攝生消息論》及《道藏》中所存其他零篇，並非由丘處機親自編定為一部固定書名的「集」。因此，今

《孫不二元君傳道記》，又題《孫不二元君傳法記》，屬於記錄全真道女真孫不二（1119—1182）修道事蹟、傳授心法與內丹工夫的重要道教文獻。其體式近於語錄、傳記與修道札記的混合文本，以問答、偈頌、比喻與工夫提示交錯鋪陳，集中呈現孫不二在坤道修持、女丹工夫、戒行實踐與內丹次第上的教示。就內容言之，此書不是一般敘事型傳記，而是以「傳道」為中心，重在記錄師徒之間的法

《全真道七真語錄》是輯錄全真道開派以後七位重要祖師言行、問答、勸誡與修持開示的道教語錄類文獻。所謂「七真」，一般即指馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七人。此書不僅保存了七位祖師的修道實踐語句，也折射出金元之際全真教從民間道團走向宗教制度化、教義系統化的過程，是研究全真道思想、內丹學、清規戒律與祖師崇拜的重要文本。 在道藏分類上，語錄類典籍

全真啟師咒，亦作全真派啟師咒、啟師咒，是全真道科儀中用以「啟請師尊、感格祖真」的重要咒語之一。其性質屬於科儀法事中「咒」門的核心文句，常見於啟師請聖、傳戒、登壇、開光、祝壽、度亡等場合，藉由誦咒以建立道士與祖師、真師、護法神將之間的靈性聯繫。從宗教功能上看，它不僅是「請神」的語言形式，更是全真弟子向法脈源頭表白皈依、顯示受法資格、確立師承關係的儀式性文本。

《全真則例》可視為全真道叢林制度與日常規約的總綱性文書，內容涉及宮觀組織、清規戒律、修持次第、齋醮儀範、執事分工與僧道共居之秩序安排。此類文本不必然等同於單一「經」的形態，而更近於全真門內長期累積、反覆修訂的「則例」「清規」「規式」合編本，具有明顯的制度法規性與實踐指導性。它所關注的，並非抽象玄理的單線闡發，而是將道教修持落實於群體生活與宗教組織的具體運作之

《全真清規》是全真道在宮觀制度、道眾生活、修持秩序與賞罰規範方面的重要成文典籍，屬於全真派內部用以約束道士、維持叢林運作的綱領性文獻。其性質並非單純戒條彙編，而是兼具宗教倫理、修行制度、住持權責、殿堂儀節與日常紀律的綜合規章。就全真道而言，此書承接王重陽以來的出家修真路線，將「清靜無為」轉化為可操作的制度文本，故在全真教制度史上具有樞紐地位。其核心精神，可概

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《丘祖西遊錄》又作《丘祖西遊錄》相關鈔本題名，係記述全真道長春真人丘處機應成吉思汗之召，自山東萊州西行至中亞，於撒馬爾罕一帶謁見蒙古大汗的行實記錄。就文獻性質而言，它並非一般義理型經典，而屬於兼具行記、語錄、傳記與宗教護教色彩的歷史文獻；其

《孫不二元君語錄》是金代全真道女修士孫不二（元君）言論與詩偈的匯編，為全真道重要的女性修道文獻。孫不二為「全真七真」之一，其語錄集中展現了全真道內丹修煉的核心理論，以及專為女性設計的修真法門。這部語錄不僅是研究宋金時期全真道女性修煉體系的重要史料，也是理解早期全真道男女雙修觀的重要文獻依據。

《全真立教十五論》又稱《重陽立教十五論》，為全真道開宗祖師王重陽（王嚞，1112—1170）所撰之教門綱領性文獻。此書以「論」為體，非敷衍玄談，亦非純說戒律，而是將出家、住庵、雲遊、讀書、合藥、打坐、降心、煉性等修持要目逐條申明，構成全真道初創時期最具代表性的修行規範。其性質介於教義宣示與實踐手冊之間，既是門下弟子奉行的入道準則，亦是全真教團建立制度化生活的

修道規範 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 全真道七真語錄（經文）：其學術地位在於：第一，它是認識全真七真個別思想差異與共通修持原則的第一手材

宗派身份 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 全真啟師咒（經文）：其三，啟師咒呈現人神交通的儀式邏輯。道士誦咒，不只是口頭請求，而是以聲音、節奏

丘处机（1148—1227），字通密，号长春子，世称长春真人，是金末元初著名道士，為全真道重要人物之一。其生於登州栖霞（今山東一帶），後出家學道，師從王重陽，列入全真七真之中。丘处机以修道實踐、戒律持守與傳道弘化著稱，並在全真道由北方地方性道團逐步走向更大影響的過程中，居於核心地位。 丘处机在道教史上的位置，主要體現在兩方面：一是承繼並闡發全真道的內修路線

侯善淵（生卒年不詳），金代全真道道士，為全真道祖師王重陽的弟子之一，屬「全真七真」系統的重要人物。其事跡見於《甘水仙源錄》、《金蓮正宗記》等道教文獻。侯善淵在金代北方地區傳播全真道法，對全真道的早期發展具有一定貢獻，然其具體生平事跡傳世資料較為簡略，多與師門道友事跡相混。

aisuspect: medium aisuspectscore: 9 aisuspectsignals: "缺證據,張冠李戴" aiverified: real aiverifiedat: "2026-04-20" aiverifiedevidence: "strong" 「正陽開悟傳道真君」為道教對祖師鍾離權之正式尊號，亦即漢鍾離、正陽祖師在全真道傳承中

「北派」是道教全真道的北方流派系統，與「南派」相對應。全真道創始人王重陽（原名王中孚，字允卿，後改名嚞，道號重陽子）於金代大定年間（1161-1189年）在山東半島傳道，創立全真道。全真道以「全精、全氣、全神」為修煉宗旨，主張「性命雙修」，強調清靜寡欲、斷欲守真、苦己利人。北派全真道在北方地區迅速傳播，形成龐大的教團組織，對中國道教發展產生深遠影響。 全真道