全真七真

全真七真

概述

全真七真，又稱**北七真，是道教全真道開山祖師王重陽的七位主要弟子。全真七真對全真道的傳播與發展具有重大貢獻，因此皆獲封「真人」稱號，分別為：馬鈺（丹陽子）、譚處端（長真子）、劉處玄（長生子）、丘處機（長春子）、王處一（玉陽子）、郝大通（廣寧子）、孫不二（清散道人）。其中馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機四人被視為王重陽最親近的嫡傳弟子。清末學者陳銘珪在其著作《[[長春道教源流》]]中指出，七真各自創立了七個全真支派，其中以丘處機所創的龍門派影響力最大、傳播最廣。全真七真的修道思想以三教合一為核心，強調明心見性、性命雙修，對後世道教發展影響深遠。

歷史淵源

全真道創始於金代初期，王重陽（原名王中孚）於陝西一帶傳道期間，先後收授馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七人為徒。據王重陽自述，他將七位弟子比擬為不同親屬關係：視馬鈺為弟、譚處端為姪、劉處玄與丘處機為兒。此種稱謂反映出王重陽對不同弟子的器重程度與傳法側重。

王重陽去世後，七真各自雲遊傳道，分別在山東、河南、陝西等地建立道觀、收授門徒，逐漸形成七個相對獨立的傳承體系。金末元初之際，丘處機應成吉思汗之邀遠赴西域傳道，獲得元廷尊崇，使龍門派一脈成為全真道最具規模的分支。此後，七真及其傳承共同構成了全真道的主體框架，對道教在元、明、清時期的發展奠定了基礎。

主要內容

七真名號與派別傳承

排名	法名	道號	創立派別
首	馬鈺	丹陽子	遇仙派
二	譚處端	長真子	南無派
三	劉處玄	長生子	隨山派
四	丘處機	長春子	龍門派
五	王處一	玉陽子	崳山派
六	郝大通	廣寧子	華山派
七	孫不二	清散道人	清靜派

核心教義思想

三教合一：全真七真承繼王重陽「三教同源」之說，認為儒、道、釋三教本質一致，並主張三教平等、呼籲三教團結。這一思想打破了傳統宗教壁壘，使全真道在發展過程中得以吸納多元文化元素。

明心見性，先性後命：七真重視心性修煉，認為清淨心地是煉就內丹的前提。他們主張先修心性、再及命功，此即「先性後命」的修道次第。整體而言，強調「性命雙修」，即精神修養與身體修煉並重，不可偏廢。

安貧守賤：七真認為修道成仙必須斷絕七情六慾，摒棄一切物質欲望，不生憤怒瞋妒之心。此種苦行思想源於對世俗執著的超越，體現全真道「全真而仙」的根本追求。

相關典籍

全真七真的言行與思想主要見載於以下文獻：

• 《重陽[[全真集》]]：王重陽詩文集，收錄其對七真的教誨與期許
• 《長春道教源流》：清末陳銘珪撰，為研究七真分派傳承的重要史料
• 《王宗師道行碑銘》：元代姚燧撰，記載王處一之行事，可與小說情節相互印證
• 《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》：金庸武俠小說，雖屬文學創作，卻使七真之名廣為人知

文化影響

北京白雲觀作為全真道祖庭之一，設有專門供奉北七真的**老律堂**，成為海內外道教徒朝拜七真的重要場所。全真七真的修道思想不僅影響了道教的修煉理論，也對中國傳統文化中的心性修養、身心調和等觀念產生深遠影響。

在民間信仰層面，七真作為全真道的祖師，被各地全真道觀普遍供奉。其中丘處機所創龍門派傳播最廣，至今仍是全真道最大的支派。此外，金庸武俠小說將「北七真」稱為「全真七子」，透過文學傳播使七真形象深入民心，雖部分情節與史實有所出入，但客觀上提升了大眾對全真道的認識。

來源

• 維基百科：〈全真七子〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/全真七子
• 姚燧：〈王宗師道行碑銘〉（元）
• 陳銘珪：《長春道教源流》（清）

參見

• 全真道
• 北五祖
• 五祖七真
• 王重陽
• 丘處機（長春真人）

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「全真七真，又稱北七真」表述不準確。常見說法是「全真七子」或「北七真」，但「全真七真」不是最通行的定名，且正文前後又混用「七真」「七子」可能造成概念不一致。
• 2026-05-03 確認錯誤：「七真各自創立了七個全真支派」屬明顯過度概括。全真七子各有所屬傳承，但「七個支派」的說法在學術上並非一致定論，且後文列出的派別名稱也與通行分類存在差異，容易造成錯誤印象。 → 正確：相關文獻中常見說法是全真七子各有傳承並形成若干支派，但將其概括為「七個全真支派」屬較簡化表述，需註明為某家說法或後世分類。
• 2026-05-03 確認錯誤：表格中的派別名稱有多處與常見全真七子分派不符，例如「譚處端—南無派」「王處一—崳山派」「孫不二—清靜派」等，通常不是標準或通行的派名。 → 正確：表中所列派名如「南無派」「崳山派」「清靜派」等，與通行的全真七子分派名稱不一致，容易造成誤解。
• 2026-05-03 確認錯誤：「王重陽自述，他將七位弟子比擬為不同親屬關係：視馬鈺為弟、譚處端為姪、劉處玄與丘處機為兒」與常見史料不完全相符，且缺少其餘三人的對應關係，表述過於簡化並可能失真。 → 正確：關於王重陽對弟子的親屬比擬，常見說法並不止於「馬鈺為弟、譚處端為姪、劉處玄與丘處機為兒」，此處表述過於簡化，且未列其餘弟子對應，容易失真。
• 2026-05-03 確認錯誤：「丘處機應成吉思汗之邀遠赴西域傳道」容易誤導。丘處機確實受成吉思汗召見並西行，但主要地點是赴西域見成吉思汗，不是一般意義上『到西域傳道』。 → 正確：丘處機確曾受成吉思汗召見並西行至西域覲見，但直接說「遠赴西域傳道」容易造成其主要目的為傳道的印象，表述不夠精確。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《王宗師道行碑銘》……可與小說情節相互印證」不當，碑銘是史料，小說不是用來互證史實的可靠依據，這種表述有方法論錯誤。 → 正確：碑銘屬史料，可用來與文獻、傳記互證；但「可與小說情節相互印證」不夠嚴謹，因小說不是可靠的史實互證對象。
• 2026-05-03 確認錯誤：「北京白雲觀作為全真道祖庭之一」不恰當。北京白雲觀是全真道重要祖庭/祖庭級宮觀之一，但「祖庭」通常更常指陝西終南山重陽宮等與全真創教直接相關者；直接稱北京白雲觀為祖庭之一雖非完全不能說，但需更精確。 → 正確：北京白雲觀通常被視為全真道重要祖庭級宮觀之一，但若稱「祖庭之一」需更精確界定；相關表述並非錯誤到不能成立，但易使人誤解。
• 2026-05-03 確認錯誤：「金庸武俠小說將『北七真』稱為『全真七子』」用語不準。『全真七子』是金庸小說中常見稱呼，但並非金庸『將北七真稱為』的專有創造，歷史上民間與後世也常如此稱呼。 → 正確：「全真七子」並非金庸小說創造的專有稱呼，歷史上與後世亦常用；說成「金庸武俠小說將『北七真』稱為『全真七子』」不夠準確。