北派
「北派」是道教全真道的北方流派系統，與「南派」相對應。全真道創始人王重陽（原名王中孚，字允卿，後改名嚞，道號重陽子）於金代大定年間（1161-1189年）在山東半島傳道，創立全真道。全真道以「全精、全氣、全神」為修煉宗旨，主張「性命雙修」，強調清靜寡欲、斷欲守真、苦己利人。北派全真道在北方地區迅速傳播，形成龐大的教團組織，對中國道教發展產生深遠影響。
北派
概述
「北派」是道教全真道的北方流派系統，與「南派」相對應。全真道創始人王重陽（原名王中孚，字允卿，後改名嚞，道號重陽子）於金代大定年間（1161-1189年）在山東半島傳道，創立全真道。全真道以「全精、全氣、全神」為修煉宗旨，主張「性命雙修」，強調清靜寡欲、斷欲守真、苦己利人。北派全真道在北方地區迅速傳播，形成龐大的教團組織，對中國道教發展產生深遠影響。
歷史淵源
創始背景
全真道誕生於金代中期，正值中原地區被金朝統治之時。王重陽生於宋徽宗政和三年（1113年），京兆咸陽大魏村人（今陝西咸陽）。他早年曾習武科舉，應武略而不中，後經歷家國變亂，開始尋求宗教解脫之道。
相傳王重陽在甘河鎮（今陝西戶縣）遇到異人授以真傳，由此悟道。大定七年（1167年），他決心布道，先後在山東文登、寧海、登州、萊州等地建立「三教七寶會」「三教金蓮會」「三教三光會」「三教玉華會」「三教平等會」等社團，開始正式傳教。
核心弟子：七真
王重陽座下有七大弟子，後世稱為「全真七真」或「北七真」，分別為：
| 法名 | 俗名 | 傳道地區 | 創立派別 |
|---|---|---|---|
| 馬鈺 | 馬從義，字宜甫 | 山[[東寧海]] | 遇仙派 |
| 譚處端 | 譚玉，字伯玉 | 河南洛陽 | 南無派 |
| 劉處玄 | 劉處玄，字通妙 | 山[[東萊州]] | 隨山派 |
| 王處一 | 王處一，字玉陽 | 山東寧海 | 崙山派 |
| 郝大通 | 郝大通，字太古 | 山東寧海 | 華山派 |
| 孫不二 | 孫不二，馬鈺之妻 | 山東寧海 | 清淨派 |
| 丘處機 | 丘處機，字通密，號長春子 | 萊州武官 | 龍門派 |
其中丘處機最為著名，其道法影響深遠，創立的龍門派成為全真道北派中流傳最廣的分支。
體制與傳承
北派全真道實行道士出家制度，要求信徒出家修行、斷絕世俗牽絆。教團組織嚴密，道士須受持「三壇大戒」（初真戒、中極戒、天仙戒）。此制度與正一道（南派）的火居制度形成鮮明對比。
主要內容
教義思想
北派全真道的核心教義可概括為以下幾個方面：
-
三教合一：全真道融合儒、釋、道三家思想，以道為主，兼取佛家明心見性之說與儒家存心養性之學，宣揚「天下無二道，聖人無兩心」。
-
性命雙修：主張形神俱妙、形神俱妙，內丹修煉需兼顧「性功」（精神修養）與「命功」（身體修煉）。性功以修心煉性為主，命功以煉精化氣、煉氣化神為階梯。
修煉方法
北派內丹修煉以丘處機所傳龍門宗為代表，採用「先命後性」的修煉次第：
與南派的區別
| 區別項目 | 北派（全真道） | 南派（正一道/內丹南宗） |
|---|---|---|
| 創始時間 | 金代（12世紀） | 南宋（11-12世紀） |
| 創始人 | 王重陽 | 張伯端（內丹南宗）、張天師（正一派） |
| 分布區域 | 北方為主 | 南方為主 |
| 生活方式 | 出家清修 | 火居可娶妻 |
| 修煉次第 | 先命後性 | 先性後命 |
| 戒律制度 | 嚴格出家戒律 | 較為寬鬆 |
歷史發展
興盛時期
元代是全真道北派的鼎盛時期。丘處機於1219年應成吉思汗召見，遠赴西域雪山（今阿富汗境內）論道，受到元朝皇室崇奉，獲准免除道士賦稅，全真道由此大盛。此事件被稱為「一言止殺」，在道教史上傳為佳話。
元代中期，全真道發展迅速，宮觀遍布北方各省，道士人數眾多。然而，至元十八年（1281年），元朝政府推行佛道辩论，結果道教失利，全真道遭受打擊，《老子化胡經》等多部道經被焚毀。此後全真道收斂锋芒，與皇室保持距離，專心弘道。
明清以降
明代全真道北派相對沉寂，但龍門派一支仍傳承不絕。清代全真道以龍門派為主體，向華南、西南等地區傳播，形成「龍門正宗」的格局。近代以來，全真道北派在海內外均有廣泛影響。
文化影響
北派全真道對中國傳統文化產生多方面影響：
- 道教修煉：內丹學說系統化，對後世氣功、養生學說影響深遠
- 文學藝術：全真道士留下大量詩詞歌賦，如丘處機的*《[[磻溪*集》]]
- 宗教融合：促進三教合流，對理學、心學有所啟發
- 社會救濟：全真道倡導慈善事業，救濟災民、施醫施藥
著名宮觀
來源
備註：本條目資料主要基於道教史研究文獻撰寫。由於原始維基百科資料不足，部分內容依據道教史研究慣例及相關學術著作補充，敬請專業人士審閱指正。
校對記錄
- 2026-05-05 誤報排除：「王重陽」的本名與字有誤。通行史料中其名為王喆，字知明（或其他異名記載），不是原名王中孚、字允卿後改名嚞。
- 2026-05-05 確認錯誤：「王重陽」生平年代表述有誤或至少不準確。王重陽生年一般作1123年，卒於1170年；文中寫「宋徽宗政和三年（1113年）」明顯不符常見史實。 → 正確：王重陽（王嚞）生年通行記為1123年，卒年1170年；若寫作宋徽宗政和三年（1113年）則明顯不符史實。
- 2026-05-05 確認錯誤：王重陽在金代「大定」年間傳道的時間不符。大定元年為1161年，王重陽已於1170年去世，文中雖稱1161-1189年且又說「大定七年（1167年）」開始正式傳教，整體敘述與其生卒年、傳教歷程不一致。 → 正確：王重陽的活動主要在金代中後期，生卒為1123—1170年；將其直接表述為在大定年間（1161—1189年）傳道雖大致落在其晚年活動範圍內，但若再搭配不準確的具體年份敘述，整體易造成時間線混亂。
- 2026-05-05 誤報排除：丘處機的字號有誤。通常記為丘處機，字通密，號長春子；文中寫「字通密，號長春子」是對的，但前文「北七真」表格中的地區與派別多處明顯錯置，且此處不構成問題。
- 2026-05-05 確認錯誤：七真中多個創派名稱明顯錯誤：譚處端是南無派、王處一是嵛山派（不是崙山派）、孫不二是清靜派、劉處玄是隨山派、馬鈺是遇仙派、郝大通是華山派、丘處機是龍門派。文中「崙山派」屬明顯誤寫，此外「山東寧海」等傳道地區表述也不嚴整。 → 正確：七真所傳派別常見說法為：譚處端（南無派）、王處一（嵛山派）、孫不二（清靜派）、劉處玄（隨山派）、馬鈺（遇仙派）、郝大通（華山派）、丘處機（龍門派）；「崙山派」確屬誤寫。
- 2026-05-05 確認錯誤：「北派全真道實行道士出家制度，要求信徒出家修行」表述過於絕對，容易造成事實偏差。全真道確有全真道士出家修行的制度，但不能概括為所有信徒皆須出家。 → 正確：全真道確有出家修行、清修持戒的制度取向，但不能概括為所有信徒都必須出家；較準確的說法應是要求道士依教規修持，而非普遍要求所有信徒出家。
- 2026-05-05 誤報排除：「三壇大戒」名稱順序與內容有誤。全真道常說初真戒、中極戒、天仙戒，但一般稱「三壇大戒」未必是此固定說法；此處作為制度描述過於簡化且可能引起誤解。
- 2026-05-05 確認錯誤：「南派」的對應關係寫得不準。若以內丹傳統論，南宗通常指張伯端所代表的內丹南宗，並不等同於正一道；若以正一道與全真道對舉，則南派/北派的說法又是另一層分類，不能直接寫成「南派（正一道/內丹南宗）」。 → 正確：「南派（正一道/內丹南宗）」的對應不夠嚴謹。內丹南宗通常指張伯端一系，與正一道並非同一概念；若談全真北派與正一道對舉，需明確區分宗派、教派與內丹流派。
- 2026-05-05 確認錯誤：「丘處機於1219年應成吉思汗召見，遠赴西域雪山（今阿富汗境內）」表述不準確。丘處機受召後西行會見成吉思汗的地點通常指大雪山一帶，但具體對應今阿富汗境內的說法並不嚴謹，容易誤導。 → 正確：丘處機受成吉思汗召見後西行至大雪山一帶，地點通常不宜直接等同於「今阿富汗境內」；此說法過於具體且不嚴謹。
- 2026-05-05 確認錯誤：「至元十八年（1281年）元朝政府推行佛道辩论」有明顯朝代、時間與事實問題。最著名的佛道辯論及焚毀道經事件發生在元世祖至元十八年，但應表述為元朝下令查禁並焚毀部分道經，並非單純「推行佛道辩论」；且此事通常與《老子化胡經》被毀相關，但「多部道經被焚毀」需更謹慎。 → 正確：至元十八年（1281年）元朝處理佛道論辯後，確有下令查禁、焚毀部分道經及與《老子化胡經》相關文獻的事件；「推行佛道辩论」表述不準確，宜改為元廷主持佛道論辯並作出禁毀道經的處置。
- 2026-05-05 誤報排除：「白雲觀：全真道總舵」屬現代/俗稱化表述，不是嚴格歷史事實；若作條目應避免把它當作正式歷史稱號。
◇法緣留言（—）
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