反向連結 · 五瘟大帝

《五瘟》是中國本土道教的重要經典之一，屬於「Scripture」類文獻，流傳於民間與道觀之中。此經系統記載了五位瘟神——又稱[[五瘟大帝]]——的來歷、神格與職能。相傳五瘟神分別為春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙光明、冬瘟鍾仁季、中瘟史文業，各自司掌不同季節的疫病與災異，其形象既具威嚇之力，亦有救度之心。 在道教儀軌中，《五瘟》主要用於[[祈福]]除疫、驅逐[

《太上說謝五瘟神呪經》是一部道教經典，屬於驅邪治病類經書，主要內容為誦念呪語以謝（驅逐、謝絕）五瘟神明的神明詛咒與祭祀儀軌。五瘟神明是中國傳統信仰中掌管瘟疫、傳染病的神祇，本經旨在通過特定的宗教儀式與呪語，祈求去除瘟疫、保護生靈免受疫病侵擾。此類經典在道教日常信仰及民間驅邪法事中具有一定的地位，反映了古人面對疫病時的宗教調適與心靈慰藉需求。

《太上洞玄靈寶五瘟妙經》，全稱見諸道教經籍題名者，屬於以靈寶傳統為背景的瘟疫神靈經典。就題面而言，「太上」為尊奉至尊道祖的稱謂，「洞玄」標示其與道教三洞、四輔系統中洞玄部的關聯，「靈寶」則指向靈寶派及其經教系統，「五瘟」所對應者，乃民間與道教中廣泛流行的五方瘟疫神及其驅禳觀念。此經現存傳抄、輯佚與引用情況較為複雜，通行版本與早期道藏原貌之間是否完全一致，尚有

《解五瘟法》係道教關於解除五瘟疫氣、禳解時疫災厄的一類法本，屬於以符籙、咒禁、設醮、存思與祭禮相結合的驅瘟科儀文獻。就道教經典分類而言，此類文書多半不屬於早期最具「經典性」的三洞正經，而較接近正一法派、靈寶齋醮系統與後起科儀法本之傳統；若依三洞四輔與後出道藏的收錄格局觀察，其內容精神與洞神部、洞玄部內所見驅疫禳災諸經法相通，但具體歸類需以原書版本為準，部分條

中瘟神是中國傳統瘟神信仰體系中「五瘟大帝」之一，主管中部地區或夏季中期時段的瘟疫之氣。在道教與民間信仰的瘟神譜系中，中瘟神與東瘟、南瘟、西瘟、北瘟共同構成完整的瘟神神格體系，負責監察人間瘟疫流行之事。（資料待補充）

十瘟使者是中國傳統宗教與道教體系中掌管瘟疫、疫病的神祇群體，又稱十瘟神將，屬瘟神信仰的重要組成，並與五瘟大帝關係密切。其淵源可追溯至先秦時期的瘧疫鬼神崇拜，後被道教吸納並系統化，形成由天界派遣、執行疫病職責的神將觀念。十瘟使者在不同道派與地域中名號、職能略有差異，通常被視為五瘟大帝的屬神，協助分掌或制止各類瘟疫。民間在疫病流行時常舉行祭祀、齋醮與瘟神科儀，祈

五瘟符是道教符籙體系中用於驅逐瘟疫、防治傳染病的一類重要符咒。在中國傳統民間信仰與道教儀式傳統中，「五瘟」指的五位瘟神——春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士季、中瘟史文業——合稱「五[[瘟使者]]」或「五瘟大帝」。五瘟符正是以這些瘟神為信仰核心，透過書寫特定符籙以達到驅瘟辟疫、護佑生靈的目的。此類符籙廣泛流行於中國各地，尤其在疫病流行之際，道觀與民

《五瘟使者醮儀》屬於道教齋醮科儀中專門應對瘟疫災異的一類文獻，其功能在於透過設壇、啟請、獻供、懺悔、宣疏、送神等一整套儀式程序，祈求五瘟使者收斂瘟毒、息止疫氣，並使地方社會得以復安。就科儀分類而言，此類文本兼具「禳災」與「祈福」雙重性質：一方面直面疾病、災荒、兵疫等現實危機；另一方面又以神聖秩序重新組織人與神、人與社群之間的關係。其核心精神並非僅以驅逐為目的

五瘟廟，又稱五瘟祠或五瘟大帝廟，是供奉五瘟神（五瘟大帝）的道教廟宇。五瘟神是中國傳統信仰中掌管瘟疫、疫病的神祇，傳統上被認為能夠操控疾病與瘟疫的流行。在醫藥衛生條件不發達的古代社會，民眾常透過祭祀五瘟神來祈求消災解厄、驅除疫病，因而五瘟廟在歷史上曾是重要的民間信仰場所。此類廟宇多分布於中國各地，部分廟宇更與當地端午祭祀、送瘟等民俗活動密切相關。