反向連結 · 娥皇

天官堯，亦稱帝堯、陶唐氏堯、放勳，為中國上古傳說中五帝之一，在道教神譜中則被尊奉為「天官大帝」，與地官舜、水官禹合稱「三官大帝」或「三元大帝」。若就歷史文化的雙重層面觀之，堯既是儒家政治理想的典範人物，也是道教三官信仰中司掌賜福的神格核心。其形象由上古帝王、聖王典範，逐步轉化為具有節令性、禮儀性與救度性的神明人物，呈現中國古代王權神聖化與宗教化的典型過程。

堯帝，姓祁，名放勳，是中國上古傳說中的五帝之一，道教尊為「天官大帝」，為三官大帝之首，誕日為上元節（農曆正月十五）。堯帝以仁慈愛民、明於察人、治理有方著稱，其禪讓於舜的典故更是千古美談，被歷代儒者視為聖德政治的典範。在道教神學體系中，天官大帝主掌賜福，與地官大帝（舜）、水官大帝（禹）共同構成三官信仰，影響中國民間信仰極為深遠。堯帝的都城位於平陽（今山西臨汾市

明代畫家文徵明繪《湘君湘夫人圖》（北京故宮博物院藏） 湘君為屈原的《九歌》中提到的一位神明，和湘夫人為相對的二元神。 身分及司掌 其司掌基本上並無爭議，多數人認為其和湘夫人是湘水之神，但身份則有許多爭議： 娥皇 舜 湘水配偶神 其中，又以娥皇和舜的說法最多人支持。 辭中的主人翁 由於湘君的身分不確定，進而使辭中的主人翁也有許多爭論，有人認為《湘

舜（公元前？—公元前？），中國上古時代的五帝之一，東夷人。亦是道教與民間信仰的地官大帝。名重華；生於姚墟，為姚姓，後居於媯ㄍㄨㄟ水之邊，後人將姚姓改為媯姓，有虞氏。冀州人，都城在蒲阪（今山西永濟）。舜為四部落聯盟首領，以受堯的「禪讓」而稱帝於天下，其國號為「有虞」。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故後世以舜簡稱之。《中庸》引述孔子稱舜「德為聖人，尊為

女英，又作女瑩、女匽，為中國上古傳說中堯帝之女、舜帝之妃，與其姊娥皇並稱「堯之二女，舜之二妃」。她在先秦傳說中本屬上古王室婚姻與政治聯盟的一環，後來則逐漸在楚地巫風、湘水崇拜與文人書寫中，被塑造成兼具哀婉、忠貞與神秘色彩的水神形象。女英之名雖非後世道教經典中最核心的天尊、真君、元君之屬，然其由歷史人物轉化為地方神靈、進而納入民間祭祀與道教宇宙觀，實為中國神明

湘妃祠 湘妃，又稱湘娥，即傳說中堯帝的二女、舜帝的二妃娥皇和女英。舜帝崩於蒼梧，二妃悲痛投江，死後化為湘水之神。 湘妃的雛形源自《山海經》中的「瀟湘神女」。自屈原《楚辭》中的《湘君》、《湘夫人》之後，湘妃成為重要吟誦意象。 名稱 湘妃，亦稱二女、帝子、帝女、二妃、有虞二妃等。二者死後化為湘水之神，亦稱為湘妃、湘君、湘夫人。 源起發展 《尚書》最早

霓裳羽衣曲，又名霓裳羽衣舞，是一首唐代宮廷舞樂法曲，作者是唐朝的玄宗皇帝，描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話。 此曲曾用於在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂後失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城被北宋攻破時，被李煜下令燒燬了。 歷史 舞曲來歷 此曲約成於公元718～720年間，關於它的來歷，則有三種說法，但只有第一種說法見諸史書

后妃崇拜是中國傳統宗教信仰與道教文化中對帝王后妃進行崇拜祭祀的重要宗教現象。這類崇拜起源於古代對祖先及賢后的祭祀傳統，發展至今已成為中國民間信仰體系的重要組成部分。后妃崇拜的對象多為歷史上有賢德事跡或被神話傳說美化的后妃人物，信徒相信這些后妃具有降福、庇佑、赐子等神力，因而在特定的廟宇或祭祀場所供奉祭祀。后妃崇拜體現了中國傳統社會對女性美德、賢良淑德以及母性

水神、海神、河川神、湖泊神都可以統稱水神，其稱呼廣泛。 世界各地宗教信仰中，江湖河海等各種水域的神祇；或是保護航海、水上航運的神祇都屬於水神。 神靈信仰 東亞 中國神話 山海經：共工氏神與禺強、河伯 四海神君：南海之神祝融、東海之神勾芒、北海之神玄冥、西海之神蓐收 龍神崇拜 四海龍王：南海「廣利王」、東海「廣德王」、北海「廣澤王」、西海「廣順王」 民間信

斑竹（學名:Phyllostachys bambusoides f. lacrima-deae）又稱湘妃竹，是禾本科剛竹屬植物桂竹的變型，但也很可能只是桂竹的異名而已。分布於湖南、河南、江西、浙江等地。因竹竿分布紫褐色或淡褐色斑點而得名。 中國傳說 傳說帝舜南巡，暴病死於蒼梧，舜的二位妃子娥皇、女英淚下沾竹，竟再也無法褪去，就形成了眼淚一樣的斑點，所以後

《忠孝節義》（英語：The Timeless Virtues），2019年台視八點檔連續劇，為資深歌仔戲演員楊麗花所主演的《楊麗花歌仔戲》系列其中一部，也是楊麗花睽違16年的電視歌仔戲復出作品。 該劇特別舉辦歌仔戲傳承選秀「我是楊麗花」，透過海選與培訓使新人演員能參與本劇演出，讓文化不斷層，薪火得以傳承。 本劇由楊麗花與陳亞蘭領導麗生百合國際娛樂製作，並獲

《列女傳》一般視為西漢劉向所編的女性傳記總集，現存通行本以七篇為主，分別敘述不同類型女性的德行、遭遇與教化意義。就經典性質而言，它並非道教早期「道藏」系統中的經書，而是先秦兩漢史傳與諸子教化文類的代表作；然而因其所載人物屢為後世道教、民間信仰、女仙系統與圖像傳統所吸收，遂在道教文化史中具有重要的旁證地位。嚴格說，《列女傳》不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、

勸善寶卷 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 2。 - 弘陽祖師明心寶鑑（經文）：# 弘陽祖師明心寶鑑 ## 概述 「弘陽祖師明心寶鑑」為弘陽教（又稱弘陽

霓裳羽衣曲，又名霓裳羽衣舞，是一首唐代宮廷舞樂法曲，作者是唐朝的玄宗皇帝，描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話。 此曲曾用於在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂後失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城被北宋攻破時，被李煜下令燒燬了。 歷史 舞曲來歷 此曲約成於公元718～720年間，關於它的來歷，則有三種說法，但只有第一種說法見諸史書

《九嶷山記》為一類以九嶷山為中心的山川記述文獻，內容通常涵括山勢形勝、古蹟靈異、仙真傳說、廟祀沿革與文人題詠等。就文類而言，它屬於中國傳統「山記」「山志」一系，兼具地理書寫、地方信仰記錄與宗教地景敘事三重屬性。九嶷山本身位於今湖南寧遠一帶，因與舜帝崩葬傳說密切相關，早已成為禮制、文學與宗教共同凝視的聖山。此類文本往往不以純粹輿地為旨，而是將山川、人物、神異、

永州市（英語：Yongzhou；郵政式拼音：Yungchow），簡稱永，古稱零陵，是中華人民共和國湖南省下轄的地級市，位於湖南省西南部。市境西北接邵陽市，東北臨衡陽市，東達郴州市，東南界廣東省清遠市，南鄰廣西壯族自治區賀州市，西毗廣西桂林市。地處南嶺山脈北麓，地勢南高北低，三面環山，西北有都龐嶺、越城嶺，東南有萌渚嶺、九嶷山，中部有陽明山橫亙，將市境分成南北