反向連結 · 鬱壘

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化

神荼鬱壘 神荼鬱壘，或作神荼鬱律，是中國民間信仰的兩名神祇，著名的門神。說此二神把守「鬼門」，能將邪惡不正的鬼魅以蘆葦綁縛，餵虎而食。故黃帝命百姓在家門以桃木作其塑像，以驅魔逐魅。 讀音 神荼，讀音注音字母為「ㄕㄣˊ ㄕㄨ」，漢語拼音為「Shēn Shū」(音身書)；鬱壘，讀音為「ㄩˋ ㄌㄩˋ」，漢語拼音為「Yù Lǜ」(音鬱律)，故又作「鬱律」。

五方鬼帝是中國本土宗教道教神系中主管陰間冥務的五方神祇，是早期道教冥界觀念的重要構成部分。該體系將冥界劃分為東、南、西、北、中五方，每方皆由鬼帝統轄，治理亡魂並維持陰間秩序。此說法初見於東晉道教學者葛洪所著《元始[[上真眾仙記》]]（又稱《葛洪枕中書》），反映早期道教對冥界行政化的構想，融合了先秦山川崇拜、鬼神信仰及五行觀念。

住宅守護神是中國傳統宗教與道教信仰體系中，守護居家安全、驅邪避凶的神祇總稱。在中國傳統民俗中，人們相信住宅需要神靈的護佑，以維護家宅安寧、抵禦邪祟侵擾。這類神祇包括門神、灶神、土地神等，分別守護住宅的各個區域與功能面向。住宅守護神的信仰反映了先民對居家安全的重視，以及透過祭祀祈福達到心靈安定的需求。

戶神是中國傳統民間信仰中守護門戶的神祇，屬於家宅保護神之一。「戶」古義指單扇門或房屋出入口，與雙扇的「門」有所區別。《[[禮記・月令》]]鄭玄注稱「大神之中君子也，上帝之所體也」，指出戶神在天子祭祀大神体系中具有重要地位。戶神信仰源自先民對門戶的崇拜，認為門戶是家宅與外界交接之處，需有神祇鎮守以驅逐邪祟、保衛家宅平安。此信仰與門神信仰相互關聯，但在文獻記載中

門神，乃中國傳統信仰中守護門戶、鎮宅辟邪之神明總稱。其本質不在於單一固定神格，而在於「門」作為內外界限所衍生出的護衛性神聖力量。凡宅門、廟門、壇門、官署門戶，皆可依其功能而設門神，其形象則隨時代、地域與信仰脈絡而變化。就民俗實踐而言，門神最常見於歲時節令，尤以春節張貼門神畫像最為普遍，遂成為中國年節文化中極具辨識度的視覺符號。 門神信仰兼具民間宗教與道教法

桃符是中國古代的一種民俗用品，通常以桃木板製成。古人將其插掛於大門兩側，用以辟邪驅鬼、祈福納吉。 簡介 居延漢簡中的漢代桃符 在中國古代，人們相信桃木具有特殊的靈力，能震懾帶來災厄的鬼神。最初，人們在桃木板上刻劃神怪畫像或書寫神名，把底端削尖，插掛於家家戶戶的門口，並相信可以嚇跑那些帶來災厄的鬼神，為自己的家帶來祥和寧靜。 典型的桃符是以兩塊薄桃木板製

朱仙鎮木版年畫是河南省開封縣朱仙鎮所生產的木版年畫，是中國現存最古老的木版年畫形式。其技法源於唐代，盛行於宋代，承載著千餘年的民間信仰與道教文化內涵。朱仙鎮被譽為中國木版年畫的發祥地，後世著名的天津楊柳青年畫、河北省武強年畫、蘇州桃花塢年畫、山東省淄博年畫等皆直接或間接源於朱仙鎮的技法與傳統。這項傳統工藝於2006年被列入中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。

五祀是中國古代重要的祭祀制度之一，指對五種與居家生活密切相關的神祇進行祭祀的禮儀。這五種祭祀對象在不同文獻中有所出入，主要包括門、戶、井、灶、中霤（室）五種祭祀對應的神祇。五祀起源於先秦時期，在《[[周禮》]]、《[[禮記》]]等典籍中均有記載，並逐漸融入道教信仰體系，成為道教科儀和民俗信仰的重要組成部分。道教將五祀視為守護家宅平安的神聖祭祀，透過定期祭祀以

春節桃符是中國傳統春節習俗中一項重要的驅邪祈福儀式與裝飾文化。其核心是以桃木製成的符板或辟邪物懸掛於門戶之上，結合道教驅邪納福的思想與民間祈願習俗，形成一套完整的春節禮俗體系。桃符的歷史可遠溯至先秦時期，經過數千年的演變，從最初的門神崇拜與桃木辟邪，發展至宋代出現書寫聯語的「桃符板」，最終演變為今日所見的春節對聯習俗，可說是春聯文化的前身。

庇護家宅是中國傳統道教及民間信仰中一項重要的祭祀儀式與信仰實踐，指透過法事、符咒、祭祀等方式，祈求神明庇佑居所平安、驅邪避煞、護佑家宅成員身心健康的宗教活動。此信仰根植於中國傳統文化中對「家宅安宁」的重視，認為住宅作為家庭成員日常生活與休息的場所，需要通過宗教儀式來淨化空間、調和陰陽，以確保家宅不受邪祟侵擾。 庇護家宅的實踐內容豐富多樣，包括安神位、謝土、

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、臺灣、馬來西亞、日本、越南

幽冥地獄是道教及中國傳統信仰中對死後靈魂歸處的整體概念，指亡魂在陽世生命結束後所進入的另一重空間。中國古代的幽冥觀念經歷了漫長的演變，從最初的魂歸泰山、魂歸北斗等單一歸屬地，逐漸發展為一套完整的地下幽冥體系。這一體系以酆都為中心，輔以十殿閻羅的審判機制，形成兼具懲罰與救贖功能的宗教宇宙觀。幽冥地獄既是亡魂暫居之所，也是生前善惡因[[果報應]]的兌現之地，在道

春節，又稱過年，是華人社會中最重要的傳統節日，起源於上古時期的歲首祭祀，與道教信仰有著深厚的淵源。春節習俗融合了先民對天時運行、陰陽交替的自然崇拜，以及驅邪納福、祈禳延生的道教宗教實踐。從臘月間的祭灶除歲到新年期間的迎神納福，這些習俗既承載著豐富的文化內涵，亦反映了道教宇宙觀與生命哲學在民間信仰中的深刻影響。

地方守護神是道教及中國民間信仰中守護特定地域、社區或建築物的神祇總稱。這類神祇在中國傳統信仰體系中佔有重要地位，職責在於維護一方安宁、驅邪避煞、調和陰陽，是人與超自然力量之間的重要橋樑。地方守護神的信仰遍及中國各地，從城市到鄉村、從家宅到官署，幾乎無處不在，反映了中國人對居住環境平安順遂的深切期盼。 地方守護神通常可分為多個層級，包括守护整個城池的城隍神、

《[[三教源流搜神大全》]]又稱《[[三教搜神大全》]]，是一部神仙傳記類著作，全書共七卷，配有圖繪。作者不詳，大概完書於明代中期。全書因廣泛搜集儒、釋、道三教聖賢及民間諸神的事蹟神蹟，故以「三教源流搜神」為名。清代著名藏書家葉德輝曾予以翻刻，收入《麗樓叢書》之中，使此書得以流傳後世。本書共收錄神像一百二十餘幅，每幅神像之後附有該神的姓名字號、封贈諡號及神靈

《三教源流搜神大全》又稱《三教搜神大全》，是一部神仙傳記類著作，全書共七卷，為配有圖像的繪圖本。作者不詳，大概完書於明代。清代著名藏書家葉德輝予以翻刻，收入《麗樓叢書》之中。由於書中搜集儒教、佛教、道教三教聖賢及民間諸神的事蹟資料，故以「三教源流」為名。本書共收錄神像一百二十餘幅，每幅神像之後皆附有該神的姓名字號、封贈諡號及神靈事跡等詳細記載，對研究道教神系