反向連結 · 南嶽廟

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 東嶽廟是供奉道教神祇中專管人間生老病死的冥府之帝王神──泰山神東嶽大帝的地方。自北宋起，東嶽廟陸續遍佈中國及海外地區。東嶽大帝又稱「天齊神」，東嶽廟又稱「天齊廟」。 東嶽廟並不是陰廟，所謂陰廟，在道教上來說，是指祭祀無主孤魂的廟。祭祀陰界神明的廟宇

南嶽大廟位於南嶽衡山的山腳下的南嶽古鎮北端，是衡山最大的古廟，也是五嶽中規模最大、最完整的宮殿式廟宇。大廟是衡山國家重點風景名勝區的一部分。 歷史 1908年的南嶽廟主殿 南嶽大廟初為司天霍王廟，後改為南天真君祠。大廟的始建年代不詳。最早的文字記載是在唐朝開元十三年（725年）修建，歷經宋[[元明清]]的六次大火和十六次大修。同治12年寺廟在雷火中被燒毀

衡山，五嶽之一，也稱為「南嶽」，南嶽始封於唐虞，是古代中國帝王巡狩祭祀的地方，也是道教和漢傳佛教的聖地之一。主景區全稱「衡山風景名勝區」位於湖南省衡陽市南嶽區境內，1979年被列為湖南省級自然保護區，1982年11月8日第一批公布為國家重點風景名勝區。 衡山的名稱，源自《甘石星經》：南嶽衡山是對應星宿二十八宿之軫星，可如衡器般衡量出天地間的平衡，故稱為衡山

南嶽大廟位於南嶽衡山的山腳下的南嶽古鎮北端，是衡山最大的古廟，也是五嶽中規模最大、最完整的宮殿式廟宇。大廟是衡山國家重點風景名勝區的一部分。 歷史 1908年的南嶽廟主殿 南嶽大廟初為司天霍王廟，後改為南天真君祠。大廟的始建年代不詳。最早的文字記載是在唐朝開元十三年（725年）修建，歷經宋[[元明清]]的六次大火和十六次大修。同治12年寺廟在雷火中被燒毀

衡山，五嶽之一，也稱為「南嶽」，南嶽始封於唐虞，是古代中國帝王巡狩祭祀的地方，也是道教和漢傳佛教的聖地之一。主景區全稱「衡山風景名勝區」位於湖南省衡陽市南嶽區境內，1979年被列為湖南省級自然保護區，1982年11月8日第一批公布為國家重點風景名勝區。 衡山的名稱，源自《甘石[[星經》]]：南嶽衡山是對應星宿二十八宿之軫星，可如衡器般衡量出天地間的平衡，故

五嶽聖帝，又稱五嶽大帝或五嶽真君，是道教與中國傳統民間信仰中掌管五座名山的山神總稱。五嶽指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山，分別由五位大帝主管。五嶽聖帝在道教神祇體系中具有崇高地位，被視為天界與人間溝通的重要神靈，同时也是掌管山川大地、護國佑民的重要神祇。 在道教信仰中，五嶽大帝不僅主宰各該山嶽的一切神靈與生靈，更被赋予镇守四方、调阴阳、掌

南嶽天醫是道教神祇體系中掌管醫藥治病的神明，屬於天醫神格系列之一。其神格兼具南嶽山神信仰與天醫信仰的特質，在道教齋醮科儀、祭祀文化中具有一定地位。南嶽為中國五嶽之一，位於今湖南省衡陽市境內，主祀南嶽大帝（或稱衡嶽大帝、司天昭聖帝）。天醫信仰起源於古代中國對疾病治療與生命延續的祈願，經過道教的神學整合，形成了一套完整的天醫崇拜體系。

《魏夫人傳》是記載東晉時期著名道教女修士魏華存（公元252-334年）生平事蹟的傳記文獻。魏華存被尊為中國道教上清派第一代宗師，民間又稱「南嶽夫人」或「紫虛元君」。《魏夫人傳》及其相關傳記文獻，共同構成了研究魏華存生平及上清派早期歷史的重要史料。現存《魏夫人傳》的內容主要保存在《[[太平廣記》]]、《[[歷世[[真仙體道通鑑]]》]]等大型類書與仙傳文獻中。

《湖廣通志》為明清以來湖廣地區之省級方志總集，所記範圍大抵涵蓋今湖北、湖南兩省及其歷代沿革、山川形勢、城池關隘、祠祀寺觀、人物藝文等項。就道教史研究而言，此書並非專門道經，然其志書體例能廣泛保存地方宮觀沿革、名山真境、道士事蹟、齋醮科儀、賜額封號與官方祭祀制度等訊息，故常為研究明清湖廣道教地理、宮觀網絡與官民互動之重要史料。其學術性質屬地方文獻而非經典正典，