反向連結 · 太白山

# 第六洞天 第六洞天是[[道教]][[洞天福地]]體系中的「十大洞天」之一，居於第六位，指[[太白山]]。太白山地處[[秦嶺]]北麓，主峰[[拔仙台]]海拔三千七百餘米，為[[陝西]]最高峰。自古為道教仙境，唐代[[李白]]、[[杜甫]]等詩人均有詠嘆。道教典籍記載此山為神仙居所，洞天之中有玉泉、藥池諸勝。

太白山神祠是供奉太白山神之祠廟建築，属於道教山神祭祀建築。太白山位於陝西省眉縣以南，是秦嶺山脈的主峰，海拔3767公尺，被道教列為「三十六小洞天」之一，稱為「德元之天」。太白山神祠作為祭祀太白山神的重要場所，在道教信仰體系中具有特殊地位。（資料待補充：關於太白山神祠的具體建造年代、規模、形制、供奉神祇等詳細信息，目前缺乏可靠的一手文獻記載。）

太白山風景區位於陝西省寶雞市，為秦嶺主峰之一，海拔達3,767公尺，兼具國家級風景名勝區與自然保護區雙重身分。其自先秦以來即與道教結下深厚淵源，相傳老子曾於此修行悟道，漢唐以降道觀漸興，至宋元時期更成為全真道與終南山派的重要修行場域。山中留存平安寺、明星寺等道教古蹟，並列入道教三十六小洞天之列，素有「玄德洞天」之稱。除宗教文化外，太白山亦以垂直植被帶、冰川地

長白山（滿語：ᡤᠣᠯᠮᡳᠨ ᡧᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ ᠠᠯᡳᠨ，穆麟德轉寫：Golmin Šanggiyan Alin），古名不咸山（或為白羅聶·顯乾之音譯）、太白山，在朝鮮半島稱白頭山（朝鮮語：백두산／白頭山），1962年因《中朝邊界條約》割讓給北韓部分後成為中[[華人民共和國]]和朝鮮民主主義人民共和國邊境的界山。廣義的長白山是指一條西南－東北走向綿延上千公里的

長白山（滿語：ᡤᠣᠯᠮᡳᠨ ᡧᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ ᠠᠯᡳᠨ，穆麟德轉寫：Golmin Šanggiyan Alin），古名不咸山（或為白羅聶·顯乾之音譯）、太白山，在朝鮮半島稱白頭山（朝鮮語：백두산／白頭山），1962年因《中朝邊界條約》割讓給北韓部分後成為中[[華人民共和國]]和朝鮮民主主義人民共和國邊境的界山。廣義的長白山是指一條西南－東北走向綿延上千公里的

汶上縣是中國山東省濟寧市所轄的一個縣，西鄰京杭大運河。 縣人民政府駐汶上鎮明星路中段。 汶上縣境內有大汶河，小汶河流經北部以及西部，又有泉河等河流流經中東部而後匯流到小汶河，包括縣域下面的地下水也全部源於汶水的補給，汶上整個縣域地處汶水之上，因此得名汶上。 行政區劃 汶上縣下轄3個街道辦事處、11個鎮、1個鄉： 中都街道、​汶上街道、​南站街道、​南

寶雞市，簡稱寶，別稱雍，古稱陳倉，是中[[華人民共和國]]陝西省下轄的地級市，位於陝西省西部，渭河平原西端。市境東鄰咸陽市、西安市，南界漢中市，西毗甘肅省隴南市、天水市，北達甘肅省平涼市。地處秦嶺山地、關中平原和黃土高原過渡地帶。渭河自西向東橫貫境內，千河自西北入境，於市區東部注入渭河，嘉陵江發源於市境西南。全市總面積18,117平方公里，人口377.1萬，

太白山洞，又稱太白洞，是道教三十六小洞天之一，被列為「第一洞天」。根據道教典籍記載，此洞天位於秦嶺山脈的太白山脈一帶，與太白山主峰及其周邊仙境傳說密切相關。太白山古稱「太乙山」，海拔3,767公尺，為陝西省最高峰，也是道教修行者眼中的人間仙境。此洞天在道教地理體系中具有重要地位，历代道教徒多視此地為修仙煉丹的理想場所。

太白山，又稱太一山，位於陝西省西南部眉縣、太白縣和盩厔縣交界處，主峰拔仙台海拔3767.2米，為秦嶺主峰，也是漢水與渭水的分水嶺。太白山既是青藏高原以東陝西省的第一高峰，亦是道教文化中的重要聖地。太白山國家森林公園則位於眉縣湯峪林場境內，與太白山自然保護區相鄰。1965年建立自然保護區，1986年晉升為國家級自然保護區，1995年加入世界人與生物圈「中國生物

太白山，又稱太一山，位於陝西省西南部，眉縣、太白縣與周至縣交界地帶。主峰拔仙台海拔3,767.2米，為秦嶺主峰，亦是漢水與渭水的分水嶺，同時是青藏高原以東、陝西省境內的第一高峰。太白山因其雄奇秀麗的自然景觀與深厚的道教文化底蘊，自古以來便是道教徒心中的聖地，被視為神仙居所與修道之所。山中保留有太白[[山神祠]]等道教建築，香火延續至今。

《太白山志》是記述[[太白山]]之道教山志文献，屬於道教經典之一。 太白山位於[[陝西省]]眉縣東南方，主峰拔仙台拔海3767米，為[[秦嶺]]主峰，古稱『惇物山』，相傳[[姜子牙]]佐[[周武王]]伐[[紂]]後封神之地。道教列其為『第十一洞天』，尊為『太乙極真洞天』，乃修仙聖地。 本志詳述山之地理形勝、峰巒洞府、仙真傳說、宮觀沿革及碑刻詩文等，亦收錄歷代

《太白山紀遊》是一部記述太白山遊歷經驗的文獻。太白山位於中國陝西省秦嶺北脈，海拔3,767米，為中國大陸東半部最高峰，亦是道教重要的修煉聖地。此類紀遊作品通常記錄登山見聞、道觀沿革、仙蹟傳說及修行體驗，具有宗教地理與道教文化史雙重價值。 資料待補充：目前關於《太白山紀遊》具體作者、成書年代及版本流傳等資料尚待進一步考證。

《太白山人漫稿》為記錄太白山隱居者或修道者詩文雜著的古代文獻，作者自署「太白山人」，其生平與成書情況因資料散佚而難以詳考。太白山位於陝西眉縣，為秦嶺主峰之一，自古被視為道教名山與玄德洞天，歷代宮觀遺址與石刻亦見其道教活動深厚。就題名推測，此稿應涵蓋詩歌、書信、遊記與修道心得等內容，呈現山林隱修生活與宗教體驗，風格兼具自然清逸與修煉意蘊。其文雖傳世稀少，仍可作

《蜀道難》，是中國古樂府的題目之一，後來演變成文人創作而不配樂演唱的樂府詩。最早在南齊已經出現，梁、陳、唐歷代均有文人創作流傳。李白的《蜀道難》是其中最著名的作品，被評為「奇之又奇」，賀知章閱讀李白此詩，大加讚嘆，稱李白為「謫仙」。 概述 郭茂倩《樂府詩集》將《蜀道難》歸類為「相和歌辭」之一，是描述蜀地交通艱險的歌辭。南齊王僧虔的著作《技錄》提到當時有《

太白山志，又稱太白山記或太白山脉志，是關於中國陝西省太白山的历史地理文獻。太白山位於秦嶺山脈中段，海拔拔仙台主峰高達3,767米，是中國大陸東半部最高峰，也是著名的道教名山之一。歷代以來，針對太白山的地理形勝、仙蹤遺址、宗教活動等，累積了豐富的文獻記載，然此類志書多以手抄或地方刻印流傳，具體成書年代與編者信息有待進一步考證。

太白山永濟龍王是中國傳統信仰中與陝西太白山相連的龍王水神，屬於兼具地方性與農業功能的民間神祇。太白山為秦嶺主峰，亦為道教重要洞天，自古常見祈雨、祭神活動，龍王信仰遂與求雨、治水、護佑農作及地方安寧密切相關。惟「永濟」之封號或地名意涵，以及其具體祭祀起源、歷史沿革與儀式形態，目前皆缺乏可靠文獻與田野材料，相關內容仍待透過地方志、山志、碑刻及在地調查進一步考證。

太白山龍王是中國傳統信仰中與太白山相連的水神兼山神，兼具道教與民間信仰色彩，主要掌管降雨、水源與地方農業豐歉。太白山位於陝西秦嶺主峰，自古被視為神聖之地，亦列入道教「三十六小洞天」之第十一洞天，歷代道士曾在此修煉傳法。其信仰源於古代祈雨傳統，至唐代漸趨普遍，宋代以後太白山一帶形成固定祭祀習俗，民眾在旱季設祠祈雨，祈求龍王調和天候、護佑百姓平安。此信仰反映了山

太白山神是中國傳統信仰中掌管太白山的神祇，為山神信仰的重要神格之一。太白山位於今陝西省西安市境內，海拔3,767米，為秦嶺山脈主峰，也是道教名山之一。在道教神仙體系中，太白山被視為重要的洞天福地，山神的信仰反映了古人對高山峻嶺的崇拜與敬畏。 太白山神在民間信仰中具有庇佑一方、風調雨順的神格，民眾常於山中建祠立廟祭祀之。其信仰歷史悠久，可追溯至古代山嶽崇拜的

檀君為古朝鲜建國神話中的始祖，相傳為天神[[桓因]]之子，於[[太白山]]（[[白頭山]]）降臨並建立[[古朝鲜]]文明，為[[韓民族]]共同崇敬的祖先神。傳說中，他率眾於山巔祭天，開創農耕與冶金之術，奠定早期政治體制。其事蹟載於《[[三國史記]]》及《[[檀君世紀]]》等古籍，書中記述其即位為王及後世祭祀之禮儀。由於其神話背景，檀君被視為民族根源與國家認同

孫一元（1484年—1520年），字太初，號太白山人，明代中期著名詩人。生於成化二十年（1484年），卒於正德十五年（1520年），年僅三十七歲。其家世不詳，相傳為安化王朱寘鐇親人，正德五年（1510年）朱寘鐇起兵失敗後，因懼怕受到牽連而隱姓埋名，流寓各地。孫一元以詩名著稱，與當時詩壇名家李夢陽、何景明、鄭善夫等人齊名，為明代詩歌復古運動的重要人物之一。

# 八治 八治是道教神話中指人間的八個修仙治所，與[[洞天]]、[[福地]]同屬道教仙境體系。這八地靈氣充沛，被視為道士閉關修煉、祈求長生的聖地。相傳每座治所皆有真君坐鎮，受[[道教]]歷代祖師加持，故靈力異常。 八大治所包括[[青城山]]（四川）、[[龍虎山]]（江西）、[[太白山]]（安徽）、[[天台山]]（浙江）、[[華山]]（陝西）、[[衡山]]（湖