太白山洞

太白山洞

概述

太白山洞，又稱太白洞，是道教三十六小洞天之一，被列為「第一洞天」。根據道教典籍記載，此洞天位於秦嶺山脈的太白山脈一帶，與太白山主峰及其周邊仙境傳說密切相關。太白山古稱「太乙山」，海拔3,767公尺，為陝西省最高峰，也是道教修行者眼中的人間仙境。此洞天在道教地理體系中具有重要地位，历代道教徒多視此地為修仙煉丹的理想場所。

歷史淵源

太白山洞作為道教洞天的記載，可追溯至唐代以前。在道教經典《[[雲笈七籤》]]卷二十七「十[[大洞天]]」與「三十六小洞天」中，已有明確記載。道教將天下名山劃分為「十大洞天」、「三十六小洞天」及「七十二福地」，形成一套完整的仙境地理體系。太白山自古即為神仙家與道教徒所重視，戰國至秦漢時期已有仙人傳說流傳。漢代《漢武內傳》記載漢武帝曾於太白山祭祀山神，可見其神聖地位由來已久。魏晉南北朝時期，隨著道教教義的系統化，太白山洞逐漸被納入道教神聖地理的正規序列之中。

主要內容

太白山洞作為三十六小洞天之首，其地理範圍涵盖太白山及其周邊山系。根據《雲笈七籤》所載，太白山洞在唐代行政區劃中隸屬於鳯州（今陝西省略陽縣一帶），然而此說與太白山主峰位置有所出入，歷代注疏家對此亦有不同詮釋。太白山洞之所以被列為第一洞天，主要基於以下幾個因素：其一，太白山雄踞秦嶺之巔，峰巒疊嶂、雲霧繚繞，符合道教對仙境環境的想像；其二，山中多懸崖絕壁、深潭幽谷，適宜煉丹辟穀；其三，歷代高道如謝安、陶宏景等皆曾隱修於此，積累了豐富的道教修行傳統。

太白山區內有諸多與道教相關的古蹟與自然景觀，包括太白國家森林公園中的太白明珠、三國古道遺址、以及多處道觀廟宇。山中氣候變化無常，「太白六月雪」為著名景觀，亦增添了此地的神秘色彩。道教認為洞天為「別有洞天」之意，是凡人難以窺見的神仙居所，洞口往往隱匿於懸崖峭壁之間，需有仙緣方可尋得。

相關典籍

• 《雲笈七籤》卷二十七「洞天福地」部
• 《三十六小洞天記》
• 《中國道教洞天福地》相關志書
• 《太白[[山志》]]

文化影響

太白山洞對中國傳統文化影響深遠。在詩歌文學方面，唐代詩人李白自稱「太白星精」，其詩作中多次提及太白山仙境意象，宋代蘇軾、王安石等亦有名篇詠歎太白。在民間信仰方面，太白山被視為太白星君（金星）的道場，每年均有道教信士登山朝聖。現代旅遊發展中，太白山風景區已成為國家級自然保護區與5A級旅遊景區，但在保護自然生態的同時，亦需重視其道教文化遺產的保存與傳承。

來源

• 《雲笈七籤》（四部叢刊本）
• 維基百科「太白山洞」條目（待創建）
• 《太白山志》

備註

資料待補充：本條目主要依據道教傳統文獻《雲笈七籤》所載洞天地理記載整理而成。維基百科原始來源頁面尚未建立「太白山洞」條目，詳細歷史沿革與地理座標等資料有待進一步考證補充。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「太白山洞」被寫成「三十六小洞天之一」且「第一洞天」有明顯錯誤。道教通行的洞天系統是「十大洞天、三十六小洞天、七十二福地」，太白山洞若指《雲笈七籤》所載，屬三十六小洞天中的「太白山洞」，並非『第一洞天』；『第一洞天』通常指十大洞天之首。
• 2026-05-05 誤報排除：把「謝安」列為曾隱修於太白山的高道不當，謝安是東晉名臣、政治人物，並非道教高道，也沒有公認的太白山隱修史實。
• 2026-05-05 確認錯誤：「漢武內傳」與漢武帝在太白山祭祀山神的說法可疑，屬於明顯未經證實或容易張冠李戴的敘述；就常見道教與歷史文獻而言，這一具體事件並非公認事實。 → 正確：關於《漢武內傳》及漢武帝在太白山祭祀山神的敘述，屬於缺乏公認可靠依據的說法，不能視為確證史實。
• 2026-05-05 誤報排除：段落中把太白山主峰海拔寫為3,767公尺，這與現代通行測量不符；太白山主峰拔仙台海拔通常約為3,767米，但若說『太白山古稱太乙山，海拔3,767公尺，為陝西省最高峰』，其中『太白山』整體與『主峰』概念混用，表述不精確且容易造成錯誤理解。
• 2026-05-05 確認錯誤：「太白山洞在唐代行政區劃中隸屬於鳯州（今陝西省略陽縣一帶）」這句可能有地理指涉錯置。太白山主體位於今陝西眉縣、太白縣一帶，和略陽縣相距甚遠；若說依《雲笈七籤》記載的洞天方位，不能直接等同為今略陽縣附近。 → 正確：將太白山洞說成在唐代行政區劃中隸屬鳳州、並直接對應今略陽縣一帶，屬地理對應可疑，容易造成錯置。