反向連結 · 湖北武當山

武當劍術是中國道教武術的重要流派，源自湖北武當山，為武當派代表性武功之一，講求以柔克剛、以靜制動，並重視內外兼修與「劍道合一」。相傳由張三丰據蛇鶴相鬥而悟劍理創立，明代臻於鼎盛，清代後分為南北兩派，近代又經李景林、萬籟聲等人推廣。其技法以十三勢劍法為基礎，結合內功心法與氣息引導，兼具實戰與養生功能，主要套路包括太乙玄門劍、九宮八卦劍、龍形劍等。武當劍術多依賴

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。 淵源 洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組

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道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。 淵源 洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。 淵源 洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。 淵源 洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組

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道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。 淵源 洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。 淵源 洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組

北玄武是中國傳統文化中的四象之一，亦為道教所尊崇的天之四靈，道教尊稱為「執明」。根據五行學說，玄武代表北方，其形象為黑色龜蛇合體，象徵冬季。在道教發展過程中，玄武逐漸被人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝），成為重要的崇拜對象。 玄武在二十八宿中為北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）的總稱。宋代因避諱宋聖祖趙玄朗之名，改稱「真武」。明代在武當山大規模修

瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

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瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

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瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

瓦當上的玄武圖案 玄武 玄武神 玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為「執明」，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、

佑聖真武靈應真君，通稱玄天上帝、真武大帝，又有「北極[[玄天上帝]]」「蕩魔天尊」等尊號，為道教中極具影響力的北方護法神與鎮國之神。其信仰核心，源自古代對北方星宿玄武的崇拜，經由星辰神格的人格化與帝國政治的冊封制度，逐步由天象之神轉化為具體的人格神，最終成為兼具星宿、水域、武備與護國多重神格的高位神明。 在道教神系中，真武大帝位居北方天界的重要樞紐，與北極

中國，又稱中原、華夏、神州、中華，是東亞地區歷史最為悠久的文明體之一，也是道教的發源地與核心傳承地域。作為人類文明的搖籃之一與現今唯一保持文化形態延續數千年不斷的原住民文明體，中華文明以黃河流域與長江流域為雙核心，逐漸發展出涵蓋華北、華中、華南乃至塞北、西域、青藏高原等廣大區域的文明體系。道教的萌芽、形成與發展，與這片土地上的山川形勝、氣候變遷、政治更迭及文

埔鹽順澤宮位於台灣彰化縣埔鹽鄉埔鹽村，是當地居民的信仰中心，主祀玄天上帝，俗稱「帝爺公」或「上帝公」。該廟創建於清治時期雍正年間，相傳由陳姓居民自湖北武當山恭請玄天上帝金身渡海來台，最初採行爐主制度，約百年後改建為宮廟，正式定名為「順澤宮」。2019年因挪威鐵人三項選手古斯塔夫·伊登戴著印有「埔鹽順澤宮」字樣的帽子奪得世界冠軍，該廟一夕爆紅，聞名全台。

北武當山，又稱真武山，古稱龍王山，位於中國山西省呂梁市方山縣境內，地處呂梁山脈中段。其景區規劃面積達80平方公里，由72峰、36崖、24澗組成，主峰香爐峰海拔1985米。此山素有「三晉第一名山」之稱，是山西省著名的道教聖地之一，並於1994年被列為國家級風景名勝區。山體主要由花崗岩構成，經長期風化侵蝕，形成岩石裸露、主峰突起、峭壁環繞的險峻景觀。 北武當

古武當山位於太行山東麓的河北省邯鄲市武安市，是中國國家4A級旅遊景區。其主峰金頂海拔1437.7米，以險峻的山勢和悠久的道教文化聞名。據山上的古碑記載，此山至少在唐朝時期已被稱為「武當山」，比湖北十堰的南武當（原名「太和山」）和山西的北武當山（原名「龙王山」）更早使用此名。 古武當山不僅是道教聖地，也是著名的旅遊勝地，擁有摩天仙橋、纜車棧道等景觀。202

# 某道士 某道士，俗姓李，名號「清虛」，少年時於江南山村習得儒家經典，後因體悟世事無常，於二十歲剃髮入道，拜師於[[道教]]長老，遵奉[[道戒]]，專務[[丹道]]與[[符籙]]之術。其在[[內觀]]中精進，常於山林古觀閉關，參悟《[[太上老君說常清靜經]]》所示之清靜旨趣。 中年雲遊四海，居於[[江西龍虎山]]及[[湖北武當山]]等名山洞府，傳授弟子[[

武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之為江湖武術門派。 首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：「先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長