反向連結 · 北京東嶽廟

北京民俗博物館位於中國北京市朝陽區朝陽門外大街141號，設於北京東嶽廟之內，是道教正一派在華北地區的第一大叢林。東嶽廟始建於元代延祐年間，歷經元、明、清三代多次重建與修葺，是供奉東嶽大帝（泰山神天齊仁聖大帝）的重要道教官觀。廟內保存了大量各具特色的道教建築、歷代碑刻及民俗文物，對研究中國古代道教、玄教的歷史淵源及北京民俗文化具有重要的參考價值。1996年，北

嶽帝廟，又稱東嶽廟、天齊廟或泰山廟，是祭祀東嶽大帝（又稱天齊仁聖大帝、泰山神）的道教宮觀建築。東嶽大帝被視為五嶽之首泰山的人格化神祇，在道教神譜中位階崇高，主管人間生死、貴賤、壽夭及幽冥事務。嶽帝廟廣泛分布於中國各地，尤以北方地區最為常見，是研究中國傳統宗教信仰、喪葬習俗及古代建築藝術的重要文化遺產。

東嶽廟宇是供奉東嶽大帝（又稱泰山大帝、天齊仁聖大帝）的道教宮觀建築，為中國傳統宗教建築中重要的祠廟類型。東嶽大帝是五嶽之首泰山的山神，被視為掌控人間生死、貴賤、壽夭的最高神祇，因此東嶽廟宇在中國各地均有分布，其中以山東泰安的岱廟和北京東嶽廟最為著名。東嶽廟宇既是道教信徒祭祀神明的場所，也是研究中國古代宗教建築、雕塑藝術和民俗信仰的重要文化遺產。

北京市朝陽區位於北京市區東部，是城六區之一，也是城六區中面積最大的市轄區。行政區劃北至順義、昌平兩區，東鄰通州區，西與海淀、西城、東城等區相接，南連豐臺、大興兩區。南北長約28公里，東西寬約17公里，土地總面積470.8平方公里，其中建成區面積177.2平方公里。作為北京市重要的對外開放窗口，朝陽區內設有建國門外、三里屯、亮馬河三個使館區，160餘個外國駐華

東嶽泰山天齊大生仁聖帝，簡稱東嶽大帝或泰山大帝，是道教與中國傳統民間信仰中掌管東嶽泰山的神祇，為五嶽之首泰山的人格化神祇，在道教神譜中地位崇高。其全稱「東嶽泰山天齊大生仁聖帝」反映了歷代帝王對其加封的過程，兼具天齊、大生、仁聖等德號，象徵其統攝万物生生不息之德。 東嶽大帝被視為冥界主宰之一，主管生死壽夭、因[[果報應]]，是民眾祈求延年益壽、死后超度的重要

奶子娘娘是北京朝陽區東嶽廟中供奉的神祇之一，民間亦常以其別稱稱呼東嶽廟，故有「奶子廟」之俗稱。東嶽廟創建於元代，經明清多次重修擴建，逐漸成為北京重要的道教宮觀與民間信仰中心。奶子娘娘主要被視為與生育、保育相關的母性神祇，信眾多向其祈求子嗣、順產與幼兒健康，反映傳統中國社會對母嬰平安的重視。其信仰不僅體現道教神祇體系中生育保育類神明的功能，也折射出北京及華北地

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化

東嶽天齊大帝是道教與中國傳統民間信仰中位於五嶽之首——東嶽泰山的主宰神明，又稱東嶽大帝、岱宗、天齊王、泰山大帝等，為掌控人間生死、冥界秩序的重要神祇。在道教神譜中，東嶽大帝兼具山神與冥王的双重神格，既主司人間壽夭福禍，又主宰幽冥地府、考核亡魂，被視為溝通天上、人間、地府三界的关键神靈。其信仰遍及中國各地，泰山岱廟為祭祀東嶽大帝的根本道場，歷代帝王亦常親赴祭祀

三十六司是道教與中國傳統冥界信仰中，輔助東嶽大帝（泰山神）管理亡魂審判與賞善罰惡事務的三十六個職能部門的總稱。三十六司的信仰反映了道教對冥界官僚體系的想像，將人間行政制度投射到死後世界，形成一套完整的冥府司法與行政體制。在這一體系中，每一司皆有其專責神祇與職能，分別掌管人間不同類型的善惡業報事務，從生病夭亡到功德記錄，無所不包。此信仰主要流行於華北地區，尤以

東嶽十太保是道教與中國民間信仰中，奉祀於東嶽廟（又稱岱廟）系統內的十位護法神祇。「太保」原為古代官職名稱，意為「太保安護」，在宗教語境中轉化為具有保護魂魄、監察冥界職能的神祇。東嶽十太保與東嶽大帝配合，負責執掌泰山冥府之事，為冥界重要的神祇團體。此信仰主要流傳於中國華北地區，尤以北京東嶽廟、河北地區最為興盛。

牌坊是中國傳統建築中極具代表性的建築類型，亦廣泛流傳於朝鮮半島、日本列島、越南等漢字文化圈地區。作為中華文化的象徵之一，牌坊在西方許多唐人街也常作為標誌性建築。嚴格區分下，牌坊與牌樓略有不同：牌坊指立柱和橫板上無斗拱及屋頂結構者，而有樓者則稱為牌樓。 牌坊最初具有實用功能，後逐漸發展為表彰功德、標誌場所的紀念性建築，在道教宮觀、陵墓祠堂等場所尤為常見。