反向連結 · 大王廟

八部大王，又稱八部大元帥、八部鬼帥，是中國傳統民間信仰與道教傳統中具有爭議性的一組神祇。在道教經典與民間傳說中，八部大王通常被描述為具有雙重性格的神格——既可能是護法神將，也可能帶有邪祟性質的鬼帥形象。其具體神格、數量與名稱在不同地區、不同道派與不同文獻中有所差異，反映了道教神譜的複雜性與地方性差異。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 五顯華光大帝，又稱華光大帝、華光先師、馬天君等，道教神祇。 臺南八吉境[[五帝廟]]五顯大帝 記載 《道藏》中收有《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》。 馬天君之說 《[[道[[法會元]]》]]卷三十六記有《清徽馬、趙、溫、關[[

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陳稜（？—619年），字長威，廬江襄安（現今安徽巢縣）人。 生平 祖父陳碩以釣魚為生。父陳峴年輕時驍勇善戰，跟隨章大寶為帳內部曲，後告發其反逆，官拜譙州刺史。後陳朝滅，高智慧、汪文進等人於江南趁勢作亂，同時陳峴舊部擁立其為主，其欲拒絕，陳稜勸說：「眾亂既作，拒之禍且及己。不如偽從，別為後計。」峴同意之。柱國李徹領軍至當塗，陳峴暗中派遣陳稜至李徹住所，請求

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 五顯華光大帝，又稱華光大帝、華光先師、馬天君等，道教神祇。 臺南八吉境[[五帝廟]]五顯大帝 記載 《道藏》中收有《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》。 馬天君之說 《道[[法會元》]]卷三十六記有《清徽馬、趙、溫、關[[四帥大法

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 五顯華光大帝，又稱華光大帝、華光先師、馬天君等，道教神祇。 臺南八吉境[[五帝廟]]五顯大帝 記載 《道藏》中收有《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》。 馬天君之說 《道[[法會元》]]卷

無諸（前222年以前—前192年以前），又作亡諸，騶姓，閩越王，據史記記載為越王勾踐的後代，於戰國末期至西漢初期在位，使一度臣服於秦朝的閩越王國復興，並成為西漢立國之初第一位越人異姓諸侯王。 由於無諸是福建歷史上第一位有文獻記載的君主，並且是帶領閩越人登上歷史舞台的卓越人物，因此被後世的閩民系頌揚並尊奉為「開閩始祖」。無諸在位時期，剛好歷經了中原政局的動盪

大王廟滿族鎮是中[[華人民共和國]]遼寧省葫蘆島市綏中縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。該行政區劃地處遼寧西部，屬綏中縣行政區域範圍內。鎮名「大王廟」可能暗示當地曾有供奉神明的主廟，但原始資料中未提供關於該廟宇的詳細資訊。 大王廟滿族鎮作為少數民族聚居區，兼具行政管理與民族文化傳承的雙重功能。該區域內包含多個行政村與社區，反映出典型的中國北方鄉鎮行政架構。

盂縣是中國山西省陽泉市所轄的一個縣。總面積為2439平方公里，縣人民政府駐秀水鎮秀水西街5號。 行政區劃 盂縣下轄8個鎮、6個鄉： 秀水鎮、​孫家莊鎮、​路家村鎮、​南婁鎮、​牛村鎮、​萇池鎮、​上社鎮、​西煙鎮、​仙人鄉、​北下莊鄉、​梁家寨鄉、​西潘鄉和​東梁鄉。 人口 截至2020年11月，盂縣常住人口為28.1萬人，與2010年第六次全國人

元朗墟（英語：Yuen Long Hui）是香港新界元朗區的歷史墟市，分為元朗舊墟（Yuen Long Kau Hui）與元朗新墟（Yuen Long San Hui）兩部分。元朗舊墟位於元朗市中心東北邊緣，現為十八鄉鄉事委員會成員村落之一；元朗新墟則在水車館街一帶，後擴展為現今元朗市的心臟地帶。墟市作為傳統華南鄉村的商品集散中心，其發展與當地宗教信仰密不可

位於深水埗海壇街的深水埗武帝廟，可見華人廟宇委員會名牌。 華人廟宇委員會（英語：Chinese Temples Committee），簡稱華廟會或廟委會，是香港政府民政及青年事務局轄下的諮詢及法定組織，按照《香港法例》第153章《華人廟宇條例》第7條成立的非營利組織，目標是改善香港的華人廟宇的經營管理情況，以現代化公司的方式管理。華人廟宇委員會的會址香港島

順正大王是閩南泉州地區重要的鄉土神靈，主要流傳於福建省泉州府晉江縣青陽一帶。其神格經歷數次敕封：明朝永樂年間獲封「慈濟顯應威烈明王」，至明末又加封為「順正武惠大王」。在民間信仰中，常簡稱為「黃王爺」或「紅祖公」，為泉籍移民渡台時攜帶來台的重要守護神之一。 順正大王起源於晉江青陽石鼓廟，聖誕為農曆九月初五。其信仰隨著泉籍移民遷徙至台灣，在全台各地均有分靈奉祀