反向連結 · 揭陽縣

三山國王祖廟，又稱霖田祖廟、連山廟，是供奉三山國王的主廟，位於中國廣東省潮州府揭陽縣霖田都（今揭陽市榕城區霖磐鎮）。三山國王是中國粵東及台灣、港澳與東南亞華人社群中廣泛信仰的地方守護神，其祖廟為海內外三山國王信仰的根本道場。每年農曆正月十四至十六日為三山國王圣诞千秋，祖廟例行盛大祭祀典禮，吸引海內外信眾返廟進香。

揭陽霖田，又稱霖田祖廟、霖田寺或霖田古廟，位於廣東省揭陽市揭西縣河婆鎮，為三山國王信仰的發祥地與總祖廟，亦是潮汕地區重要的民間信仰祖庭。其歷史可追溯至隋唐之際，傳說三位山神因護民顯靈而受封，後人建廟奉祀；現存格局多成於明清，歷經多次重修擴建。廟宇坐落霖田山麓，背山面水，除具朝聖、祭祀與宗教教育功能外，也承載海內外潮汕華人的文化認同。三山國王信仰並隨移民傳播至

潮州市位於廣東東部、韓江三角洲，為歷史悠久的地級市與潮州文化發源地，素有「海濱鄒魯」等稱譽，亦以工藝瓷與地方美食聞名。其建置可上溯秦漢，隋代始設潮州，唐宋以後因經濟與文化發展而成為嶺東重鎮，明清則以潮州府城為區域中心，逐步形成以潮州話、宗族組織與廟宇網絡為核心的地方社會。宗教方面，潮州道教深植於宮廟祭祀、歲時醮典與民間信仰之中，常與天后、玄天上帝、關帝、城隍

潮州市（官方音譯：Chaozhou，拉丁化：Chauchowfu/Teochew，廣東拼音：Chiuchow），是中[[華人民共和國]]廣東省下轄的地級市，位於廣東省東部，與福建省比鄰，是國家歷史文化名城，有「海濱鄒魯」「嶺海名邦」「中國瓷都」之美譽，獲得聯合國教科文組織「世界美食之都」稱號。是中國十大宜居中小城市之一，同時還有中國優秀旅遊城市、國家園林城市

潮陽區（官方音譯：Chaoyang，傳統外文：Teoyeo/Tioyio）是中華人民共和國廣東省汕頭市的一個市轄區，因地處大海之北而稱潮陽。潮陽區位於廣東省的東南部，瀕臨南海，東面毗鄰濠江區，東北隔牛田洋望金平區，西接普寧市，南鄰潮南區，北界揭陽市，母親河練江由東向西穿過潮陽並於海門鎮注入南海。潮陽千年古邑，自宋代開始教育就較為昌盛，素有「海濱鄒魯」之稱，區

潮陽區（官方音譯：Chaoyang，傳統外文：Teoyeo/Tioyio）是中[[華人民共和國]]廣東省汕頭市的一個市轄區，因地處大海之北而稱潮陽。潮陽區位於廣東省的東南部，瀕臨南海，東面毗鄰濠江區，東北隔牛田洋望金平區，西接普寧市，南鄰潮南區，北界揭陽市，母親河練江由東向西穿過潮陽並於海門鎮注入南海。潮陽千年古邑，自宋代開始教育就較為昌盛，素有「海濱鄒魯」

三山國王廟是祭祀三山國王的廟宇，三山國王為中國粵東地區的山神信仰，源自揭西縣河婆鎮北面的巾山、明山、獨山三座山。該信仰主要流行於古潮州府地區，包含潮州人及潮州客家人，並隨著移民擴展至香港、臺灣及東南亞等地。 三山國王廟的祖廟位於廣東省揭陽市揭西縣，當地舊稱霖田都，故被稱為「霖田祖廟」。三山國王的信仰在民間具有重要地位，尤其在潮汕地區及臺灣的移民社會中影響深

屏東潮州三山國王廟是位於臺灣屏東縣潮州鎮的一座道教與民間信仰廟宇，主祀三山國王。三山國王信仰源於中國廣東潮州府（今廣東省潮汕地區），是潮州移民重要的守護神信仰。該廟作為潮州鎮的信仰中心之一，見證了潮州籍移民自清領時期渡海來臺，在屏東平原開墾定居的歷史，並將原鄉的信仰文化扎根於臺灣。 廟宇主祀三山國王，即巾山、明山、獨山三位山神。在信仰中，三山國王不僅

揭陽，簡稱「揭」，是中[[華人民共和國]]廣東省下轄的地級市，位於廣東省東部，歷史上為粵東古邑、廣東省歷史文化名城。其名源於秦軍在揭嶺之陽（南方）設立戍所，距今已有逾二千二百年歷史。揭陽市境主要由榕江、練江、龍江三大水系滋養，形成獨特的三角洲平原景觀，素有「魚米之鄉」、「浮水葫蘆」、「水上蓮花」之美譽。 在道教與民間信仰的視野中，揭陽地處潮汕文化圈與客家文

大埔縣位於中國廣東省梅州市東部，地理坐標約在北緯24°25′至24°56′、東經116°18′至116°56′之間。全縣總面積達2467平方公里，是粵東地區重要的客家人聚居地。縣境北鄰福建省龍巖市永定區及漳州市平和縣，東接福建省漳州市平和縣，南連豐順縣與潮州市饒平縣，西與梅縣區、梅江區相鄰。大埔地處無污染的山區環境，因其自然風光秀麗而被譽為「客家世界的香格里

三山國王聖誕，係以三山國王之誕辰為中心所形成的民間祭祀節日，屬於嶺南與閩台區域極具代表性的地方神誕之一。所謂三山國王，通常指巾山國王、明山國王、獨山國王三位山神，原為地方山嶽靈祇，後經歷代敕封與民間神格化，逐步由自然神轉化為兼具護民、鎮境、禳災與維繫族群秩序功能的地方保護神。其聖誕祭典並非單純的生日紀念，而是結合酬神、謝神、迎神、巡境與社群集體動員的綜合性宗

營老爺，古稱「營大老爺」，是流行於潮汕地區的一種極其隆重、具社區性、具儀式感的民間「境主崇拜」和「土地崇拜」結合的祭祀節日。潮汕「營老爺」的主要目的是把「地方保護神」請出，讓祂們巡視所管轄的範圍，以達到巡土安境、賜福驅邪的目的，並讓民眾可以向神明祈求全村平安、風調雨順。潮汕「營老爺」的隊伍極其龐大，包含標旗隊、牌隊、神轎班、英歌舞、醒獅隊、宋江陣、家將陣、鼓

《潮州三山神志》為一部以嶺南潮州地方神祇與山川靈應為中心的道教經典，屬於早期道教「神志」類作品之一，兼具地志、神祇志與醮祭文獻的性質。其內容並非單純敘述山川景觀，而是將潮州三山——獨山、明山、巾山——的神異事蹟、地方護民傳說、祭祀秩序與道教靈驗觀念結合起來，形成一種帶有地方護國、禳災禦害意味的宗教文本。此書在道教史與地方信仰史上皆具重要性，既反映六朝至隋唐之

潮州民系，也稱潮汕民系、潮州人、潮汕人或潮人，是漢族民系之一，指潮州市、汕頭市、揭陽市與豐順縣以及周邊地區以潮州話為母語或有潮州認同感的漢族人。 潮州民系是閩南民系的一支。潮州民系給外界的印象，一般認為他們簡樸而寡文，但具有較強的經商稟賦。 分佈 馬來西亞麻坡的潮州會館 潮州人主要分布在原潮州府的潮州市（湘橋區、楓溪區、潮安區、饒平縣）、汕頭市（潮陽區

三山國王是中國華南地區最具代表性的地方山神之一，主要流行於廣東潮州、揭陽、汕頭一帶，後隨移民擴散至臺灣、香港、東南亞與海外華人社會。其信仰核心，來自對巾山、明山、獨山三座山嶽之神靈崇拜，並以三位神格化的山神共同受祀，故稱「三山國王」。在民間觀念中，三山國王兼具鎮境、護民、禳災、保產與護航等職能，並非單純的自然神，而是已進入地方社會治理與公共祭祀秩序的守護神。

「三山國王救駕」是流傳於中國廣東潮汕地區及臺灣等地的民間傳說與信仰故事，核心內容講述三位山神（即三山國王）顯靈救助落難帝王的神蹟。此傳說將地方性的山神信仰與皇權正統性相結合，大幅提升了三山國王的神格與地位，使其從地方守護神晉升為受到朝廷敕封的國家正祀神明。 該故事是多地三山國王廟宇的立廟依據與信仰淵源，常見於廟誌、碑記及口頭傳承中，是理解三山國王信仰從地域