反向連結 · 朴子市

安海龍山寺，又稱晉江龍山寺，位於福建省泉州市晉江市安海鎮，是閩南地區重要的佛教與道教融合信仰場所。主祀觀世音菩薩，為「海上絲綢之路」重要宗教文化遺產之一。該寺以其悠久的歷史、精美的建築藝術聞名，並對台灣及東南亞華人社會的宗教文化產生深遠影響，被視為閩台宗教文化交流的重要紐帶。龍山寺為「泉州十三景」之一，也是研究閩南宗教建築與民間信仰的珍貴實例。

普庵禪院，又稱普庵院或普庵寺，是奉祀南宋臨濟宗禪師普庵的宗教場所，主要流傳於兩岸三地與東南亞華人社會。普庵禪師以《普庵咒》及慈悲濟世、驅邪治病的傳說著稱，圓寂後因靈驗事蹟而逐漸形成祭祀與弘法中心。此類禪院多供奉普庵法相，部分兼祀觀音、藥師佛，並常結合誦經、符籙、齋醮與民間儀式，展現佛教、道教與民間信仰交融的特色，兼具祈福、禳災、治病與超度等功能。

朴子配天宮（臺羅：Phoh-tsú Phè-thian-kiong）是一座位於臺灣嘉義縣朴子市的宮廟，該地現存著名且淵源古老的媽祖廟之一，亦存有與明鄭時期及清領時期有關的文化資源與文化資產。目前朴子市鎮發展據口傳訪問與朴子配天宮前身「樸樹宮」靈驗事蹟有關，也因此朴子市被當地暱稱為由媽祖建立的小鎮。配天宮的虎爺神像是全台少數供奉於供桌上的虎爺神像，特殊之處在於

太保市位於臺灣嘉義縣中西部，是嘉義縣的縣治所在地，緊鄰嘉義市，為嘉義都會區的衛星城市。該市面積約66.8964平方公里，人口約四萬人，是臺灣人口最少、人口密度最低的縣轄市。太保市舊稱「溝尾庄」，其地名源自清嘉慶年間閩浙水陸提督太子太保世襲伯爵王得祿將軍，「太保」二字即為紀念其在清朝官階中榮膺「太子太保」之最高頭銜。太保市在嘉義地區都市計劃中定位為嘉義市的副都

南臺灣，又稱下港（臺灣話：ē-káng），為臺灣南部地區的簡稱，通常指臺灣西南部地區。該區域以高雄與臺南兩大城市組成雙核的區域核心，並形成臺灣第三大的高雄都會區及第五大的臺南都會區，另有以嘉義市為核心的嘉義次都會區，共計三個都會帶。臺灣諺語「頂港有名聲，下港上出名」即以「下港」指稱臺灣南部地區。 依據國家發展委員會「臺灣地區綜合開發計畫」之官方標準，南部區

朴子市位於臺灣嘉義縣西部，嘉義縣海線地區的中心城鎮，是一個因媽祖信仰而興起的聚落。該市前身為「朴子鎮」，1992年因嘉義縣議會遷設於該地，成為嘉義縣治的一部分，改制為縣轄市。朴子市名稱源自當地朴仔樹下建廟供奉媽祖而發跡，取名「樸仔腳」，意指朴仔樹下之意。該地與北港鎮往來密切，歷史上為東石郡役所所在地，是嘉義縣海線地區的最大城市。朴子市境內拥有众多道教廟宇與宗

朴子天公廟（亦稱配天宮）是位於臺灣嘉義縣朴子市的道教寺廟，主祀玉皇大帝（天公），為當地重要的宗教信仰中心之一。

朴子鎮安宮位於嘉義縣朴子市竹圍里下竹圍，是一座奉祀王爺[[千歲信仰]]的重要廟宇，主祀林府九千歲，配祀魏府千歲、蕭府千歲、雷府千歲及同祀五年千歲等十五尊王爺神祇。該廟以「五年千歲」信仰聞名，每五年輪值一科儀並舉行盛大的遶境活動，在臺灣王爺信仰体系中具有重要地位。朴子鎮安宮不僅是地方信仰中心，其廟宇建築與祭祀儀式亦展現了漢人移墾社會與王爺信仰文化在嘉南平原的發

朴子配天宮位於臺灣嘉義縣朴子市，是一座擁有三百三十多年歷史的媽祖廟，為嘉義縣現存最古老且著名的媽祖廟之一。相傳清康熙二十一年（1682年），先民林馬自湄洲祖廟恭請媽祖神像途經朴子溪畔時，媽祖顯靈欲永駐此地，此傳說為朴子古名「樸仔腳」的由來，亦使朴子市被當地居民暱稱為「由媽祖建立的小鎮」。現今廟貌建於日治時期大正四年（1915年），由大木匠師陳應彬與郭塔對場施

嘉義縣位於中華民國臺灣省西南部，東與南投縣、高雄市相接，西瀕臺灣海峽，南以八掌溪與臺南市相鄰，北隔北港溪、石龜溪接雲林縣，境內將嘉義市全境環繞其中。縣治設於太保市，全縣下轄2市、2鎮、14鄉（含1個山地鄉——阿里山鄉），共18個鄉鎮市。全縣土地總面積約1,901.67平方公里，佔臺灣地區總面積約5.28%。北回歸線通過縣境南部的和睦村附近。 嘉義縣古名「諸

李小石（1955年10月10日—2013年5月20日），福建省連江縣人，後定居於臺灣嘉義縣朴子市，為知名登山探險家，亦精通書畫與攝影。李氏畢生致力於將傳統媽祖信仰與登山探險事業相結合，每次攀登世界高峰皆攜帶媽祖神像同行，因而在登山界享有「登山怪傑」之美譽。其結合宗教信仰與極限運動的獨特風格，使之成為臺灣登山史上一位極具傳奇色彩的人物。

牽亡歌陣是臺灣特有的陣頭表演藝術，多數為於喪葬儀式中演唱牽亡歌的形式，盛行於濁水溪以南的地區，牽亡歌陣成員一般由五到七人組成，樂師與法師由男性擔任外，其他三人皆由女性扮演，演出中圍繞著香亭（歌棚子），手持法器、手物，以說唱、歌舞表演、演出超渡、勸亡、開路關、送亡靈平安前往西方等等內容，反映出台灣民間普遍認定「靈魂不滅」、「死後審判」和「因果輪迴」等觀念。

邢府千歲是中國閩南地區重要的民間信仰神祇，清治時期隨移民傳入臺灣，成為南部地區廣泛供奉的神明。此信仰的特色在於其神格來源具有多元說法，不同地區的廟宇對於邢府千歲的身世有各自傳承，主要可分為兩大版本：其一為北宋訓詁學家邢炳，其二為春秋時期齊國後莊公的七位臣子。邢府千歲的信仰範圍遍及海峽兩岸，並隨華人移民遠播至新加坡、馬來西亞等地，形成一個跨地域的信仰網絡。