反向連結 · 南贍部洲

四方天王，又稱四大天王，是漢傳佛教與中國民間信仰中守護四方的神祇。此四神將分別守護東、南、西、北四個方位，又稱「護世四天王」或「四天王」。四方天王原為印度佛教護法神，後隨佛教傳入中國，逐漸融入道教神祇體系及民間信仰，成為寺廟建築中常見的守護神形象。其信仰反映了中國傳統宇宙觀中四方神聖空間的概念，並與五行、方位等思想相結合。

韋馱（梵語：Skanda，原譯作室建陀、塞建陀、私建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱）又稱韋馱天、韋馱菩薩，是一尊佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身。韋馱過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至，韋馱菩薩過去的名

韋馱（梵語：Skanda，原譯作室建陀、塞建陀、私建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱）又稱韋馱天、韋馱菩薩，是一尊佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身。韋馱過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至，韋馱菩薩過去的名

四大金剛，又稱四大天王、四天王或護世四天王，是漢傳佛教與中國民間信仰中重要的護法神團。其梵語名稱為「 चतुर्महाराज」（Caturmahārāja），意為四大帝王。根據佛教經典，四大天王位於天界第一重天——四天王天，駐守於須彌山腰的犍陀羅山四方，各護一天下。隨著佛教東傳中國，這四位天王逐漸被納入道教與民間信仰體系，成為寺廟門神與鎮守一方的重要神祇。

如來佛祖，又稱如來佛、佛祖、如來、真如，是漢地民間對釋迦牟尼佛的尊稱。在中國神魔小說《[[西遊記》]]中，如來佛祖是住在西天靈山大雷音寺的最高佛陀，曾在大鬧天宮時出手制服孫悟空，並策劃取經大業，最終封唐僧、孫悟空等人為佛或菩薩，成為民間信仰中最廣為人知的佛陀形象之一。「如來」本是佛教中諸佛的通稱，意為「如實來到彼岸」，自明朝以降，漢地民間開始專門以此稱呼釋迦

如來佛，又稱如來佛祖、佛祖、真如，是中國民間對釋迦牟尼佛的尊稱。「如來」本為佛教術語，乃諸佛的通稱，意為「如實道來」，象徵佛陀覺悟真理後所示現的圓滿境界。自明朝以降，漢地民間開始專以「如來佛祖」稱呼釋迦牟尼佛，並逐漸成為其慣用稱號。在中國通俗文學中，如來佛最具代表性的形象出自神魔小說《西遊記》，居住於西天靈山大雷音寺，為佛教世界的最高領袖，其法力無邊、智慧圓

廣目天王，梵文音譯為「毘樓博叉」（Virūpākṣa），是佛教護法神祇體系中「四大天王」之一，同時也是「二十諸天」中的第六位天王。「廣目」之名，意指其能以清淨天眼隨時觀察世界中的一切，護持人民免於苦難。在佛教宇宙觀中，廣目天王駐守於須彌山的水晶埵，身著紅色甲冑，負責守護西牛貨洲。其種族屬於那伽龍族，部下眷屬包括那伽龍眾與富單那等神將。在中國民間信仰與宗教融合

四大部洲原為佛教宇宙觀中的世界劃分，指環繞須彌山、位於鹹海中的東勝身洲、南贍部洲、西牛賀洲與北俱盧洲，各洲在方位、形狀、居民壽命與福德上皆有差異，並受四大天王分領。此說源自印度佛典，隨佛教東傳後，與中國傳統地理觀及道教宇宙論相互融合，被納入道教對天地結構與天界秩序的描述之中，成為道教吸收外來宇宙觀的重要例證。其觀念亦廣泛影響中國文學與園林建築，如《西遊記》即

天王信仰是中國傳統宗教信仰中對天界護法神祇的崇拜系統，主要包含對四大天王及其他天界神將的信仰。四大天王分別為：東方持國天王（提多羅吒）、南方增長天王（毗琉璃）、西方廣目天王（毗留博叉）、北方多聞天王（毗沙門）。此信仰源於印度佛教的護法神体系，後經中國本土化發展，融入道敎與民間信仰，成為漢傳佛教寺廟、山門守護的重要神格，也是民間驅邪祈福的信仰對象之一。 天王

東勝身洲，全稱「東勝身洲」或「東勝神州」，原為佛教宇宙觀中的四大部洲之一，位於須彌山之東。此洲眾生身形殊勝，壽命長遠，故名「勝身」。據佛教典籍記載，此洲有特殊之地形與社會形態，與其他三洲（南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲）共同構成佛教宇宙觀的基本架構。 資料待補充：本條目所引用的原始來源連結（維基百科「四洲（佛經）」條目）目前無法存取，且道教文獻中關於東勝身洲

「大千世界」，全稱「三千大千世界」，是佛教用於描述宇宙組織結構的核心術語。佛教認為世界由無數重疊的層級結構組成，由小世界、中千世界遞進集成大千世界，合稱「三千大千世界」。此概念傳入中國後，隨著佛道交融的思想潮流，亦見於部分道教文獻的討論當中，然道教本身發展出「三十六天」「洞天福地」等獨立的宇宙觀體系。

北俱盧洲（梵語：Uttarā-kuru，音譯「鬱單越」或「郁單越」）為佛教宇宙觀中四大部洲之一，位於須彌山之北方，為佛法傳說中的理想國土。根據佛教經典描述，北俱盧洲呈正方形，居民壽命定為一千歲，無有諸苦，享受豐樂。然而因其居民生活太過安逸，不聞佛法，故被列為八難之一。此概念隨著佛教傳入中國後，亦被道教吸收融合，成為中國傳統文化中關於宇宙結構想象的重要組成部分

《南贍部洲迦毗羅國普祖宗派源流》按其題名判斷，屬於一類以「宗派源流」為中心的宗教文獻，兼具譜系書、祖師傳、教門源流錄與神聖地理敘事的性質。其標題中「南贍部洲」與「迦毗羅國」明顯借用佛教宇宙觀與聖地地理術語，而「普祖宗派」則指涉某一以「普」字輩或「普祖」為開端的傳承系統；「源流」則標明其核心目的在於追溯宗派之起源、分支與合法性。此類文本常見於民間宗教、道門齋教

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 西牛貨洲（梵語：Apara-godānīya），也譯作瞿陀尼洲（訛作瞿耶尼洲、瞿伽尼洲、劬伽尼洲）、倶助尼洲、遇嚩柅洲、牪貨洲等，後「貨」訛寫作「賀