如來佛

如來佛

概述

如來佛，又稱如來佛祖、佛祖、真如，是中國民間對釋迦牟尼佛的尊稱。「如來」本為佛教術語，乃諸佛的通稱，意為「如實道來」，象徵佛陀覺悟真理後所示現的圓滿境界。自明朝以降，漢地民間開始專以「如來佛祖」稱呼釋迦牟尼佛，並逐漸成為其慣用稱號。在中國通俗文學中，如來佛最具代表性的形象出自神魔小說《西遊記》，居住於西天靈山大雷音寺，為佛教世界的最高領袖，其法力無邊、智慧圓滿，在小說中多次出手制伏神通廣大的妖魔，成為唐僧師徒西天取經的最終庇佑者。

歷史淵源

「如來」（梵文 Tathāgata）一詞源出佛教經典，乃諸佛之通稱，而非專指某一特定佛陀。佛陀十號之中，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，皆可通用於任何覺悟者。然而，在中國民間信仰的發展過程中，「如來」逐漸與釋迦牟尼佛產生特定關聯。自明朝吳承恩著成《西遊記》後，小說中那位居住靈山雷音寺、以無邊神通鎮壓孫悟空的如來佛形象深入人心，成為一般大眾最為熟知的「如來佛」形象。此一形象融合了佛教經典中的佛陀概念與中國民眾的宗教想像，使其從抽象的覺悟境界轉化為具體的人格化神明，並廣泛流通於說書、戲曲、繪畫等通俗文化領域。

主要內容

《西遊記》中的如來佛形象

在《西遊記》的世界觀中，如來佛為西方極樂世界之主，居住於西天靈山大雷音寺，統率諸羅漢、菩薩，為取經大業的最高決策者與最終庇護者。其形象兼具慈悲與威嚴，既能以智慧化解危機，亦能以神通震懾妖魔。

鎮壓齊天大聖

如來佛在《西遊記》中首次正式登場於第七回「大鬧天宮」之末。孫悟空自封「齊天大聖」，大鬧天宮，玉皇大帝束手無策，遂請如來佛前來救駕。如來佛與孫悟空打賭，聲稱孫悟空若能一個筋斗翻出其手掌心，便請玉帝讓位。孫悟空自信滿滿，一躍而起，翻了無數筋斗，自以為已至天邊，卻見如來佛手指上尚有「齊天大聖」四字。原來如來佛手掌化作天邊盡頭，孫悟空 ultimately 無法逃脫，被如來佛翻掌一撲，壓於五行山下，動彈不得。此役後，諸天神將大設「安天大會」，表彰如來佛之大功。

委派取經大業

如來佛在安天大會後，隨即籌劃東土大唐的取經事業。他指出南贍部洲眾生愚昧，需以佛法度化。觀世音菩薩主動請纓，如來佛遂賜予袈裟、錫杖，以及金箍、緊箍、禁箍三個頭箍，以供取經路上約束徒弟之用。此三個頭箍後分別用於孫悟空、黑熊精與紅孩兒，成為唐僧收伏妖怪的重要法寶。

取經途中的三次顯聖

在唐僧師徒取經途中，如來佛共有三次重要出手：

第一次發生於金兜山金兜洞故事中。孫悟空面對太上老君坐騎所化的獨角兕大王屢戰屢敗，一籌莫展。如來佛暗中施法，暗示孫悟空前往三十三天之上離恨天兜率宮請太上老君前來收服妖怪。

第二次為真假悟空故事。如來佛以無上智慧分辨出六耳獼猴假冒孫悟空，揭露其真面目，使唐僧師徒得以繼續西行。

第三次發生於獅駝嶺故事中。如來佛親自出手，收服了其舅舅大鵬金翅鳥（又稱金翅大鵬明王），化解取經團隊的最大危機之一。

傳經與分封

唐僧師徒歷經九九八十一難，終抵雷音寺。如來佛命迦葉、阿難二位尊者傳授三藏真經。然而迦葉、阿難竟向唐僧索取「人事」（即賄賂），唐僧表示未曾準備。二位尊者遂以「無字真經」傳授，暗喻禪宗「不立文字」之教法。燃燈佛遣白雄尊者前來示警，唐僧等人方知受騙，返回雷音寺求取有字真經。如來佛對此表示「收人事」乃屬合理，暗喻修習佛法必須有所付出。唐僧遂以紫金缽盂換取五千零四十八卷三藏真經。如來佛後分封取經功臣：唐僧封旃檀功德佛，孫悟空封鬥戰勝佛，豬八戒封淨壇使者，沙和尚封金身羅漢。

相關典籍

典籍名稱	性質	與如來佛之關聯
《西遊記》	神魔小說	如來佛最主要的文學形象來源
《大乘妙法蓮華經》	佛教經典	「如來」十號之經典依據
《金剛經》	佛教經典	記載如來所說法要
《西遊記》第七回	小說章回	如來佛鎮壓孫悟空
《西遊記》第九十八回	小說章回	傳經情節

文化影響

如來佛在中國文化中的地位极为深远。作为《西游记》中佛教世界的最高领袖，其形象融合了宗教的神聖性與文學的想像力，成為民间信仰中最广为人知的佛陀形象之一。在中國的寺廟、壁畫、戲曲、年畫等藝術形式中，如來佛的形象屢見不鮮，常與觀世音菩薩、彌勒佛等一同供奉。

「如來佛祖」一詞的使用，體現了中國民間宗教對佛教本土化的獨特理解。民眾將原本作為「通稱」的「如來」轉化為特定神祇的專名，反映了通俗信仰注重人格化、神格化的特質。此一現象延續至今，「如來佛」已成為中文世界中最為通用的佛陀稱謂之一。

在文學影響方面，《西遊記》塑造的如來佛形象被後世諸多作品沿襲或改編，包括各類影視作品、動漫遊戲等，進一步鞏固了其作為「佛祖」形象在流行文化中的地位。

來源

• 《西遊記》第七回：如來佛祖殄滅妖猴，召阿儺、迦葉同轉西方極樂世界
• 《西遊記》第五十二回：如來暗示主人公
• 《西遊記》第七十七回：一體拜真如
• 《西遊記》第九十八回：功成行滿見真如

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-03 確認錯誤：「如來」被寫成「佛陀十號之中……皆可通用於任何覺悟者」不準確；十號屬佛的稱號，但「如來」並非一般佛教教義中可直接等同「任何覺悟者」的通稱。 → 正確：「如來」是佛的十號之一，但並非可直接概括為「任何覺悟者」的通稱；十號是佛陀的尊稱體系，不宜說成皆可通用於任何覺悟者。
• 2026-05-03 確認錯誤：《西遊記》中如來佛並非「西方極樂世界之主」的標準說法；書中通常是西天靈山大雷音寺之佛祖，將其直接說成極樂世界之主過於武斷。 → 正確：《西遊記》中如來通常指西天靈山大雷音寺之佛祖，並非標準地直接表述為「西方極樂世界之主」；此說法過於武斷。
• 2026-05-03 確認錯誤：把觀世音所持的「金箍、緊箍、禁箍三個頭箍」說成「後分別用於孫悟空、黑熊精與紅孩兒」不對；原著中緊箍是給孫悟空，並沒有「金箍、緊箍、禁箍」三個分別對應這三者的明確設定。 → 正確：原著並無「金箍、緊箍、禁箍」三個頭箍分別對應孫悟空、黑熊精、紅孩兒的明確設定；通常可確定的是緊箍用於孫悟空，其餘說法屬後設整理或混稱。
• 2026-05-03 確認錯誤：「如來佛暗中施法，暗示孫悟空前往三十三天之上離恨天兜率宮請太上老君前來收服妖怪」屬錯誤歸屬；金兜洞一段是孫悟空等人自行求助太上老君降服青牛，並非如來暗示。 → 正確：金兜洞一段是孫悟空等人自行尋求太上老君協助降服青牛，並非如來暗中施法暗示前往兜率宮。
• 2026-05-03 確認錯誤：「如來佛親自出手，收服了其舅舅大鵬金翅鳥」不準確；《西遊記》中如來與大鵬有親屬關係的說法也不屬原著明確設定，且收伏大鵬的過程並非如來單獨親自出手的簡化敘述。 → 正確：《西遊記》中如來與大鵬的親屬關係並非完全等同於原著明確設定；獅駝嶺收伏大鵬也不是可簡化為如來單獨親自出手。
• 2026-05-03 確認錯誤：「迦葉、阿難竟向唐僧索取『人事』，唐僧表示未曾準備……如來佛對此表示『收人事』乃屬合理」與原著情節不符；原著是取經人未備人事，阿難、迦葉給無字經，後又回寺更換。並非如來明言支持收賄。 → 正確：原著情節是唐僧師徒未備「人事」，阿難、迦葉先授無字經，後因補送人事而換得真經；並非如來明言支持「收人事」為合理。
• 2026-05-03 確認錯誤：「唐僧遂以紫金缽盂換取五千零四十八卷三藏真經」數量與表述有誤；《西遊記》常見說法是三藏真經共五千零四十八卷，但不是唐僧用缽盂『換取』全部經卷的單一交易。 → 正確：《西遊記》中常見說法是三藏真經共五千零四十八卷，但不是唐僧以紫金缽盂作為單一交易「換取」全部經卷。
• 2026-05-03 確認錯誤：來源所列《西遊記》第五十二回作為『如來暗示主人公』不對應前文敘述；前文所述金兜洞、真假悟空、獅駝嶺等情節與該回目對不上。 → 正確：所列《西遊記》第五十二回與前文提及的金兜洞、真假悟空、獅駝嶺等內容對應不符，回目標示有誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：「如來佛已成為中文世界中最為通用的佛陀稱謂之一」表述過於絕對，且在民間語境裡常是特指釋迦牟尼，不宜說成一般佛陀最通用稱謂之一。 → 正確：「如來佛」在中文語境中常作為特指釋迦牟尼佛的稱呼，說成「中文世界中最為通用的佛陀稱謂之一」過於絕對。