反向連結 · 太上丹經

胎元在道教[[內丹術]]中被視為人體內最初的[[元氣]]，亦稱為「靈胎」或「胎元之氣」。修煉者透過[[靜坐]]、導引等法門，將精、氣、神凝聚成一枚「[[靈胎]]」，遂於體內孕育成[[胎元]]，進而化為[[元神]]，追求肉體不朽與飛昇的目的。 此概念最早見於《[[抱朴子]]》與《[[太上丹經]]》等經典，認為人之所以有生命，皆因胎元之氣的存在。煉丹時必須先培育

## 丹道七返 丹道七返是道教煉丹術中的關鍵階段，指在[[金丹]]或[[內丹]]的修煉過程中，需經七次「返」的循環。每一次「返」皆將已提煉的精華回歸於原始根基，重新提煉，籍此去除雜質、提升[[精氣神]]的純粹性。六返過後，已基本清除肉身濁質，进入第七返时，精华与元气相融，形成更上一層的真炁基盤。七返圓滿後，即邁向 [[九還]] 的更高層次，最終可望煉得長生不

# 龍虎會合 ## 概念說明 在道教[[內丹]]的修煉體系中，「龍」象徵[[元陽]]，屬天火之氣；「虎」象徵[[元陰]]，屬地水之氣。兩者會合即實現[[陰陽]]的相互融合，被认为能在体内凝聚成[[金丹]]，這在《[[太上丹經]]》中有明確記載。 ## 修煉步驟 1. **聚氣調息**：先以平穩的呼吸，使體內元氣遍布。 2. **觀想龍形**：意想青龍從左脅上

漢代方仙道是戰國至漢代期間興起的道教流派，以煉丹術追求長生不老、成仙為最終目標。該流派融合了燕齊沿海的仙人傳說與煉丹方術，主張通過服用[[金丹]]靈藥可肉身上天成仙，代表人物有[[安期生]]、[[李少君]]等。方仙道被視為道教興起的先聲，後逐漸演變為[[內丹]]與[[外丹]]並行的道教授道體系。早期方仙道重視外在丹藥，強調以《[[太上丹經]]》等經典為依據，

《還丹》上經，簡稱《還丹》，居於《道藏》洞玄部，是道教內丹經典之一。全經共分若干卷，主要闡述以铅汞交合金液、還返成丹的理論與煉製方法，強調長生不老丹藥的煉製必須契合天地陰陽之氣。經中引用大量外丹燒煉之要旨，並在此基礎上提出「金液還返」之說，標誌外丹向內丹轉化的橋樑。此經對後世《太上丹經》、《抱朴子》等丹書影響深遠，被視為連接早期外丹與晚期內丹思想的關鍵文獻。

謝守灝（生卒年不詳），元代或明代[[道士]]。相傳少年時期隱居於江西[[龍虎山]]，潛心修煉[[內丹]]，專研《[[太上丹經]]》一書，兼習[[道教]]隱秘法門。 其後雲遊四方，將《[[太上丹經]]》傳授予[[全真道]]弟子，對全真[[內丹]]修煉體系有深遠影響。根據《[[道藏]]》與《[[全真教傳]]》的記載，謝守灝注重心息相依、調息化精的功法，並強調道法

丹陽真人，為道教傳說中的「真人」之一，專門管領丹道修煉與金丹煉製。傳說他隱居于崆峒山，傳授《[[金丹要旨]]》與《[[太上丹經]]》等丹書，指點道士以陰陽調和為基礎，進行[[內丹]]與[[外丹]]的修煉。他亦被視為[[天師]]道統的導師，教誨弟子遵循《[[抱朴子]]》的丹法，注重氣息與爐火的控制，使丹成而不損身心。 在《[[道藏]]·丹陽篇》中，记载其自述：