反向連結 · 徐渭

「劈山救母」是中國古代著名的神話傳說，又稱《寶蓮燈》，是中華文化中弘揚孝道精神的重要物語。故事講述書生劉彥昌與華岳神女三聖母相戀結合，卻遭三聖母之兄二郎神反對，三聖母被鎮壓於華山之下。其子沉香長大後拜師學藝，歷經艱險奪回寶蓮燈，劈開華山救出母親，全家團聚。此傳說與《天仙配》、《牛郎織女》同屬仙女思凡下界的故事類型，並融合了《白蛇傳》「救母」情節的元素，充分體

寧河戲《寶蓮燈》劇照。沉香救母成功，後面舉著寶蓮燈的是三聖母的侍女朝霞。 徐州梆子《華山情仇》劇照。沉香（朱倩/飾）和劉彥昌（武強/飾）。 《寶蓮燈》，又名《劈山救母》，是中國古代神話傳說之一，並有多個不同版本的戲劇和說唱文本。 該民間傳說與《天仙配》、《牛郎織女》相同，也是以仙女違反天規、私配凡夫的故事來進行敘述，後半段又承接了《白蛇傳》故事中「救母」

湘劇又稱長沙湘劇，是流行於湖南東部和中部地區的一個中國地方劇種，至今已經有600多年以上的歷史。 歷史 湘劇舊稱「人戲」、「大戲」。因用長沙方言演唱，並以長沙為中心，以及江西萍鄉、吉安等地，也流行於長沙府下屬各縣，故也稱為大戲班子、長沙班子、湘潭班子、長沙湘戲、長沙湘劇。根據歷史記載，「明洪武三年（1370年），朱元璋擇封第八子為長沙王，建吉王府養伶人於

尚意書風是中國書法史上一種重要的審美與創作取向，強調書寫者的主觀意趣、情感流露與藝術個性，認為書法之美不僅在於筆法、結構與法度，更在於作品能否傳達出獨特的精神氣韻。此一觀念可視為對尚法取向的補充與超越，重視「意」高於單純的形似，追求筆墨之間的生命感與內在動勢。其精神亦與道教所重的自然、真率與神完氣足相互呼應，呈現一種不為規矩所拘、順應本心而發的藝術境界。\n

春宮圖，又稱秘戲圖、春宮畫、春宮兒、春畫、春冊，是東亞傳統文化中以人類兩性活動為主題的繪畫藝術形式。在道教文化脈絡下，春宮圖與房中術有著密不可分的關係，不僅作為性教育的視覺媒介，更承載著道教陰陽交合、順應自然的核心思想。傳統中国社会常將此類圖冊置於閨閣之中，用以啟發新婚夫婦或作為日常性教育的輔助教材，其功能超越了單純的情色藝術範疇，具有重要的文化與宗教意涵。

張中，字景華，號鐵冠子，臨川人，元末術士，或為主張三教合一的淨明忠孝道鐵柱延真萬寧宮道士。 生平 年少時考進士未中，便縱情於山水之中。遇一異人，教他推算命理，預言禍福。 明太祖攻下南昌，由鄧愈引薦，召見張中，問他：「我攻下豫章，兵不血刃，這裡的人豈不是得到了休養休息？」張中回答說：「不然，此地早晚會發生戰事，廬舍將被燒盡，鐵柱宮將只存一殿。」不久，指揮

程毅中（1930年3月—2024年3月22日），筆名程弘，男，江蘇蘇州人，中國古代文學學者，中央文史研究館館員，全國古籍保護專家委員會成員。 生平 來自蘇州篁墩遷蘇程氏家族,為程增瑞（號覲岳，1858 - 1923年）後裔。1950年考入燕京大學國文系，1955年畢業於北京大學中文系，1956年考入北京大學中文係為副博士研究生。 1958年12月分配到

寧河戲《寶蓮燈》劇照。沉香救母成功，後面舉著寶蓮燈的是三聖母的侍女朝霞。 徐州梆子《華山情仇》劇照。沉香（朱倩/飾）和劉彥昌（武強/飾）。 《寶蓮燈》，又名《劈山救母》，是中國古代神話傳說之一，並有多個不同版本的戲劇和說唱文本。 該民間傳說與《天仙配》、《牛郎織女》相同，也是以仙女違反天規、私配凡夫的故事來進行敘述，後半段又承接了《白蛇傳》故事中「救母」

1911年的慕才亭及蘇小小墓 1930年的慕才亭及蘇小小墓 重建的慕才亭及蘇小小墓 慕才亭位於杭州市西湖西泠橋畔，為一座朱紅色六角亭，亭內有蘇小小墓，亭的柱上刻有十二副聯。相傳為蘇小小所資助過的書生鮑仁所建。 蘇小小墓 南宋吳自牧著《夢梁錄》中提到：「蘇小小，在西湖上，有『湖堤步遊客』之句，此即題蘇氏之墓也」。明代書畫家徐渭（1521年－1593年）來