反向連結 · 李

篇名作〈養生主〉；篇目資料將它列於《莊子》內篇七篇之中，並列作內篇第三篇。

《太上老君起居注》，顧名思義，屬於以「起居注」筆法記錄道教最高神祇太上老君日常行止、降臨應化與垂誡說法之經典。此類文獻與正統史官所記帝王起居注不同，其所重者，不在世俗政務，而在神靈於天界、人間之行化軌跡、授道因緣、戒勸義旨，故兼具神話敘事、宗教傳記與道教教化三重性質。從道教文獻學角度看，該經可視為老君神格進一步擴展後的產物，反映了道教將老子尊升為道德天尊、並

一篇地方道教研究材料將閭山三奶法稱為「源自福州系統」的傳統。

于大海在研究香港黃大仙祠科儀的文章中，列舉祈求身體健康的漢代良醫華佗仙師寶誕為祈福科儀之一。該文並記述，黃大仙祠每月定期舉辦各類科儀活動，以滿足善信祈福消災的需求。

在道教中，素果指作為供品的簡單水果，亦指不摻葷腥的齋食，常用於祭祀與齋戒儀式中，代表純淨與簡樸的精神。選擇時以當季、新鮮、無農藥的果實為主，如桃、李、梅等，以表達對天地自然的尊敬，亦象徵道法自然、清心寡慾的理念。 在道教的齋堂裡，道士常將素果擺放在祭壇之上，以祈求天地之和諧。其擺放方式講究「左青、右白、上清、下濁」的方位學說，配合五行思想，使供品更具靈異之力