反向連結 · 法顯

《中阿含經》為原始佛教四大阿含經之一，屬於中部對法的集錄，主要收錄佛陀所說中等篇幅的教誡，涵蓋義理、道德、禪觀修行等多方面內容。此經在早期佛教部派傳承中被視為重要經典，亦是後期譯為[[漢語]]的關鍵文獻，對[[漢傳佛教]]的經藏與論疏產生深遠影響。\n\n《中阿含經》全稱《中部阿含》，共六十餘卷，內容分為多品，涉及[[三十七道品]]、四聖諦、八正道等核心教義

《大品般若經》，全稱《摩訶般若波羅蜜經》，是[[大乘佛教]]般若經系統的核心經典。此經宣說諸法皆空的義理，強調般若波羅蜜（智慧到彼岸）的殊勝功德，揭示一切法無自性空的本質。經文結構龐大，闡述菩薩道的修行階梯與空觀智慧，並以[[空性]]論證為基礎，呼應《[[金剛經]]》的般若思想。 在歷代翻譯中，[[鳩摩羅什]]於姚秦時期翻譯的《大品》最具影響力，流傳於後世各

《神僧傳》是中國佛教流傳的傳記集，收錄自南北朝至唐代年間的高僧事蹟與神蹟。原書作者不詳，編纂者多為寺院長老或在家居士，旨在弘揚佛法、激勵信眾。書中記述僧人的修行、法門、異能及教化事跡，例如[[慧遠]]在廬山結茅修道、以[[念佛三昧]]救度眾生；[[法顯]]西行求法，攜回大量經典；[[鳩摩羅什]]傳授[[金剛經]]譯本，皆為後世傳誦的典範。 《神僧傳》後被收入

## 漢譯佛典編纂史 自[[東漢]]末期開始，佛教典籍由印度及西域傳入中原，最早的漢譯《[[四十二章經]]》標誌著佛經翻譯的萌芽。此後，[[安世高]]等西域僧侶相繼來華，於[[三國]]時期建立**譯場**，形成系統化的翻譯機制。 [[道安]]在東晉時代編纂《眾經別錄》，為首部有組織的佛經目錄，奠定後世藏經編目的基礎。[[慧遠]]則在廬山集結譯經團隊，推動譯經

佛教傳入中國是指佛教從印度傳入中原地區的歷史過程。一般認為在[[東漢]][[明帝]]年間（約公元68年）—即歷史上所稱的[[白馬馱經]]事件—首次將佛經引入洛陽。此後，佛教在[[魏晉南北朝]]時期迅速傳播，與[[玄學]]、[[道教]]相互影響，逐步形成具有中國特色的[[漢傳佛教]]體系。這一過程中，翻譯佛經的[[法顯]]與[[鳩摩羅什]]等高僧大德起了關鍵作

中國佛教史研究始於[[佛教傳入中國]]之時，西元一世紀僧侶攜梵文經典入關，最早在洛陽白馬寺完成《四十二章經》譯本，使佛教在中原落腳。 魏晉南北朝間，[[慧遠]]於廬山創蓮社，推動[[淨土宗]]；[[法顯]]、玄奘赴印取經，引入大乘教義，令[[華嚴宗]]與[[天台宗]]相繼興起。唐代[[禪宗]]以[[慧能]]「明心見性」流行於士庶，並與[[密宗]]共構盛世佛教

# 正始寺 正始寺（正始寺）位於[[河南省]][[洛陽市]]，是三國時期[[曹魏]]正始年間（约240年）創建的古[[佛教]]寺院。以正始年號命名，為中國最早的佛教寺院之一。魏晉南北朝年間，該寺為[[僧伽]]重要的修行與傳教中心，[[法顯]]、[[玄奘]]等高僧皆曾駐錫於此。 寺內建築多經後代重修，但仍保留古老的[[塔剎]]與[[碑刻]]，反映早期佛教在中原

那爛陀寺（亦稱那蘭陀寺）是古代印度最負盛名的[[佛教學府]]與修道院之一，坐落於今日[[印度]][[比哈爾邦]]的[[菩提伽耶]]附近，創建於公元五世紀中期，先後獲得[[笈多王朝]]及其後統治者的支持。寺內設有宏偉的講堂、藏經樓與閉關禪房，聚集了來自[[中國]][[日本]][[韓國]]及東南亞的大量僧侶，培育了包括[[鳩摩羅什]]與[[法顯]]在內的眾多高僧

文殊師利，亦作文殊、曼殊室利、滿殊尸利，為大乘佛教中最具代表性的菩薩之一，主要象徵般若智慧、辯才與破惑之力。其名於漢譯中常釋為「妙德」「妙吉祥」，故在佛教語境中，文殊不僅是智慧的表徵，更是菩薩道中「以慧導行」的典型人格化形象。自印度大乘經典形成以來，文殊師利即廣泛出現在般若系、華嚴系與諸多禪門文獻之中，具有高度的教義與象徵地位。 在漢傳佛教史上，文殊師利的