反向連結 · 炎帝神農

南方火德帝君，又稱朱明帝君、炎帝、赤帝，是道教與中國傳統信仰中掌管南方、象徵火德的神祇。在五行學說中，南方屬火，德行對應「禮」與「明」，故又稱「赤飈怒聖朱明天帝」。其信仰源於上古火神崇拜，與炎帝神農氏有密切淵源，在歷代皇室祭祀及道教神譜中皆佔有重要地位。

南方丹天赤帝雷神是道教雷部神祇之一，主司南方方位，兼具火德、赤色天穹與雷電職能的複合神格。其觀念源於先秦以來的雷神崇拜與五行方位信仰，漢代後逐步納入道教神譜，並於宋元以後趨於成熟，明清仍見於齋醮科儀與民間信仰。此神象徵南方、離卦、火與純陽之氣，亦被視為掌理雷雨、氣候變化與驅邪祈福的重要神明，常與祈雨、除疫、調和陰陽及祈求地方平安等宗教功能相連。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」

先農神，又稱神農氏、炎帝、烈山氏、連山氏、魁隗氏等，是中國古代神話傳說中的重要人物，相傳為農業與醫藥的發明者與守護神。在道教與民間信仰體系中，先農神被視為重要的護佑神明，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。其傳說最早出現於《易經·繫辭》、《[[莊子》]]、《世本》、《[[孟子》]]等戰國文獻，距今已有數千年歷史。 先農神信仰在華人社會

日宮太陽星君，全稱「日宮炎光太陽星君」，又稱「日宮太陽帝君孝道仙王」、「日宮太陽鬱儀帝君」、「慈暉朱日天尊」等，道教尊為太陽之神，主掌太陽之位。其信仰起源於人類對太陽之光明與熱能的崇拜，中華地區自炎帝神農時期即有祭祀太陽神之傳統。太陽星君位居天界日宮，管轄二十八宿星君、天曹注祿壽之司，負責檢校世人罪福並呈報上帝，其紀錄稱為「陽宮生籍」。

共工氏，又稱共工、康回，是中國古代神話中的重要神祇，既是掌管水域的水神，也是傳說中的部落領袖與帝王。其形象多描述為人臉、蛇身、紅髮，駕馭黑龍，管理海洋、江河、湖澤。在道教與民間信仰的神話體系中，共工氏具有複雜的身份：既是水德之神受人敬畏，又因怒觸不周山、發動洪水而帶來災難，被列為「四罪」之一。共工氏的神話故事深刻影響了中國傳統宇宙觀的形成，包括天傾西北、地陷

地皇神農，全稱「炎帝神農氏」，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏，為道教神話體系中地位尊崇的上神。相傳其生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國時期。根據《呂氏春秋》記載「神農氏十七世而有天下」，可知神農氏並非單一人物，而是一個世代延襲的稱號與氏族，曾統治天下。在道教神仙譜系中，神農被尊為「地皇」，與天皇伏羲、人皇黃帝並稱三皇，是中華民族重要的文明始祖神祇。

五方大帝，又稱五帝或五方上帝，是中國傳統宗教與道教信仰體系中掌管東、南、西、北、中五個方位的最高神祇。五帝信仰源於先秦时期的五行思想與祖先崇拜相結合，在漢代獲得官方承認並逐步系統化。這五位大帝分別與五行、五色、五季相配，形成了一套完整的神學宇宙觀，成為中國古代國家祭祀與民間信仰的重要組成部分。 在道教神譜中，五方大帝具有崇高地位，被視為輔助大道或與大道合一

五老君，亦稱五方上帝、五方天帝、五方五老、五老天君，是道教神系中統攝東、南、西、北、中五方之尊神。其神格並非單一來源之產物，而是由上古五行觀念、方位崇拜、天帝祭祀與漢代緯學宇宙論逐步匯合、轉化而成。作為宇宙秩序與天地精氣的象徵，五老君在道教神學中兼具「天帝」與「元氣化身」雙重意涵，既是方位與季節的主宰，亦是道氣分布、萬物生成的根源性神明。 從歷史地位而言，

五方帝，又稱五方上帝、五天帝，是中國古代天人觀與方位神崇拜中極具代表性的高位神明體系，分鎮東、南、西、北、中五方，並與五行、五色、四時、五德、五星等宇宙分類相互勾連。其核心意義，不僅在於「以方位統攝天地」，更在於將自然秩序、政治秩序與祭祀秩序整合為一套可操作的神聖架構，因此在先秦兩漢以降的國家禮制與宗教思想中皆佔有樞紐地位。 若從歷史定位觀之，五方帝並非單

南方天帝，亦稱南方赤帝、赤熛怒，為中國古代方位神與五方天帝體系中的重要神格之一，主司南方、夏季與火德。其神名「赤熛怒」見於早期神話與緯書系統，帶有強烈的星象、方位與五行色彩，反映先秦以降中國宇宙論中「天—地—人」秩序的整體架構。作為五方帝之一，南方天帝並非孤立神祇，而是與東方青帝、西方白帝、北方黑帝及中央黃帝共同構成方位宇宙的神聖中心。 在中國古代信仰中，

共工氏，又稱共工或康回，是中國古代神話傳說中一位極具爭議性的重要神祇與人物。其形象多重，既是神話時代的帝王、部落首領，也被尊奉為水神。最著名的傳說莫過於其與天帝顓頊爭奪帝位，失敗後怒觸不周山，導致天柱折斷、地維斷絕，從而造就了「天傾西北，地不滿東南」的中國地理神話格局。其形象亦正亦邪，在《古今人表》中，上古的共工氏被評為「上中仁人」，而堯帝時代的共工則被視為

炎帝傳說本非信史，其確切的葬地難以考證，現在中國境內有多處炎帝陵，分別是炎陵炎帝陵（國保）、寶雞炎帝陵、高平炎帝陵、商丘朱襄陵。 自宋代起，炎陵縣炎帝陵成為歷代中央政府認定的炎帝陵，見諸《宋[[會要輯稿]]》、《明會要》和《欽定大清會典》，並由皇帝委派官員致祭。中[[華人民共和國]]時期，炎陵縣炎帝陵亦有江澤民、胡耀邦題名，並由國家郵政局發行《炎帝陵》郵票