共工氏

共工氏

共工氏，又稱共工或康回，是中國古代神話傳說中一位極具爭議性的重要神祇與人物。其形象多重，既是神話時代的帝王、部落首領，也被尊奉為水神。最著名的傳說莫過於其與天帝顓頊爭奪帝位，失敗後怒觸不周山，導致天柱折斷、地維斷絕，從而造就了「天傾西北，地不滿東南」的中國地理神話格局。其形象亦正亦邪，在《古今人表》中，上古的共工氏被評為「上中仁人」，而堯帝時代的共工則被視為「下下愚人」，反映了不同文獻對其評價的複雜性。

歷史淵源

共工氏的淵源有多種說法。據《左傳》記載，共工氏在炎帝之後、太皞（伏羲）之前，曾以水師（水利之官）為名號。而《山海經》則記載其為炎帝的後裔，是火神祝融的兒子。在太昊伏羲與炎帝神農之間的時代，共工氏憑藉智謀與刑法一度成為九州霸主，因其統治雖有水德，但夾在木德與火德之間，不符合五德終始的次序，故被認為「伯而不王」（可稱霸但不能稱王）。其子句龍（后土）因能平定九州，後被奉為社神（土地神）。

主要內容

共工氏的核心神話事蹟主要有三：

1. 怒觸不周山：此為其最著名的事蹟。據《列子·湯問》與《淮南子》記載，水神共工與天帝顓頊爭奪帝位，大戰不勝，憤而以頭撞擊支撐天地的不周山，導致天柱折斷、繫地大繩斷裂。從此天空向西北傾斜，日月星辰隨之西移；大地向東南塌陷，江河百川向東南匯流，形成了後世所見的自然秩序。
2. 發動洪水：在帝舜時期，被流放的共工再度興起，「振滔洪水，以薄空桑」，引發大洪水災害。這成為大禹治水神話的背景之一，*《荀子》*記載大禹「為民除害逐共工」，最終將其擊敗。
3. 戰敗與結局：共工在與顓頊或大禹的戰爭中失敗後，據《尚書·舜典》記載，被流放於幽州（今北京密雲東北一帶的共城）。元雜劇《西遊記》中則有灌口二郎神以「太阿」寶劍斬殺共工的劇情，是少見描述其死亡的文獻。

其形象為人面、蛇身、紅髮，駕馭黑龍，掌管海洋江河。其臣子相柳（相繇）為九頭蛇身怪物，所到之處盡成毒澤，後被大禹所殺。

相關典籍

• 《列子·湯問》：記載「共工怒觸不周山」神話的早期文獻。
• 《淮南子》：在〈天文訓〉與〈本經訓〉中分別詳細描述了共工觸山與發動洪水的事蹟。
• 《山海經》：記載共工世系（炎帝之後，祝融之子）及其敬畏之所「共工之台」。
• 《尚書·舜典》：將共工列為「四罪」之一，載明其被「流共工於幽州」。
• 《左傳》：提及共工氏以水紀官，位列古帝王世系。
• 《荀子·成相篇》：記載大禹驅逐共工之事。

文化影響

共工的神話深刻影響了中國人對自然地理成因的原始解釋（如江河東流、地勢西高東低）。其死後被奉為「水師」（水利之神），與其子后土（社神）一同受到祭祀，體現了先民對自然力量的敬畏。其反叛與破壞的形象，也成為文學作品中力量與災難的象徵。在現代，國際天文學聯合會將矮行星2007 OR10命名為「共工星」（225088 Gonggong），使其名號進入天文學領域。

來源

1. 維基百科編者. (2026). 共工氏. 維基百科，自由的百科全書。擷取於 2026年4月12日，來自 https://zh.wikipedia.org/wiki/共工氏

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-FC78A3391EB8
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
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典據與補證

1. 〈六堆客家村莊伯公信仰之研究──以內埔鄉富田、振豐、豐田、東寧、上樹五村為例〉。關聯說明：神話人物，句龍之父。

站內互讀：康回、中國、帝王、水神、格局、《左傳》、炎帝、水師、海經、火神。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《古今人表》、《左傳》、《山海經》、《列子·湯問》、《淮南子》、《荀子》、《尚書·舜典》、《西遊記》、《列子·湯問》、《淮南子》、《山海經》、《荀子·成相篇》。相關概念或互讀詞包括：康回、中國、帝王、水神、格局、《左傳》、炎帝、水師。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「共工氏」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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