神農真人

神農真人

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道教

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道教主題

閱論編

神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。

古代記載 神農氏教民稼穡

神農氏傳說最早出現在《易經．繫辭》、《[[莊子》]]、《世本》、《[[孟子》]]等傳世先秦文獻的記載中。《尸子》也記載了神農氏言行。可知在春秋戰國時期己存在神農氏的傳說。東漢《[[白虎通》]]也承繼了神農氏的傳說。

神農氏不是一個單一人物，而是一個氏族，曾經統治天下。可能對應擴張的仰韶文化廟底溝遺址。神農氏部落與夷人部落補遂氏（斧燧氏）(戰國韓地武遂有兩處，一處在今山西省垣曲東南（公元前290年割讓予秦），另一處在今山西省臨汾市西南（公元前307年被秦武王攻克）。西漢所置武遂位於今河北省武強縣，後改名武強。)發生利害矛盾，引起沖突。補遂氏部落不肯屈服。神農氏於是北上進攻補遂氏，將其擊敗、兼併。《戰國策·秦策一·蘇秦始將連橫》記載蘇秦說「昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。」《呂氏春秋》<用民篇>載：「夙沙氏之民，自攻其君而歸神農」。《呂氏春秋.慎勢覽》稱「神農氏十七世而有天下。」《尸子》說：「神農氏夫負妻戴,以治天下。」「神農氏七十世有天下，豈每世賢哉？牧民易也。」在*《[[史記*》]]記載中，在黃帝時，神農氏勢力衰弱，被黃帝所屬的軒轅氏取代。在同段記載中，黃帝曾與炎帝在阪泉之戰作戰，隨後又與蚩尤在涿鹿之戰作戰，最終取代了神農氏的統治。東漢王符*《潛夫論》*記載，神農為一個世代延襲的稱號，赤帝魁隗氏，繼承了神農稱號，被稱為炎帝，取代伏羲氏成為天下共主。

在西漢《淮南子》記載中，神農氏為草藥醫學始祖。這個說法被東漢*《世本》、《[[神農[[本草*經]]》]]及唐代司馬貞《補三皇本紀》等承繼。

在宋朝*《[[太平御覽*》]]引用唐朝《周書》註釋中，有神農發明製陶的說法。

傳說

據說神農氏的樣貌很奇特，身材消瘦，全身除了頭和四肢外，都是透明的（水晶肚），因此內臟清晰可見。神農氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會呈現黑色，因此什麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。後來，由於神農氏服太多種毒草，積毒太深，最後因為斷腸草（有人說是百足蟲）而身亡。但是明代的古人有說明此為訛傳。

教民耕種

相傳是神農氏發明耕種的方法，他命百姓把穀種收集，然後播在開墾過的田土上，以後百姓就按照這方法耕植五穀了，神農氏之稱一源為此。

發明耒耜

神農氏首創木製的耒耜，被認為是農業發明之始。

嘗百草

相傳神農氏擁有一個「水晶肚」，腹部臟器透明可見，因此親自嘗百草來辨別各類草藥的功效，最後試到一種含有劇毒的草藥，傳說為斷腸草（或是百足蟲），腸子節節俱斷，最終不治喪命，人們因而命名為斷腸草。神農氏有一條紅色神鞭，名為赭鞭，用來鞭打各類花草，可令花草的寒、熱等特性顯露出來。

《神農本草經》 發現茶

唐代陸羽《茶經》稱：「茶之飲，發乎神農。」

傳說神農氏嘗到毒草也是用茶來解毒，《神農本草經》云：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。」

神農氏的稱號

神農氏有很多稱號，比如：稷王、五穀王、五穀爺、五穀先帝、五穀仙師、開天炎帝、神農仙帝、田主、田祖等等。由於有神農嚐百草的傳說，所以民間又尊稱其為藥王大帝、藥仙等。

烈山氏

烈山氏記載出自*《[[左傳*》]]與《國語》，據記載，其子柱，曾為后稷，在夏朝前被奉祀。《國語》記載類同，稱烈山氏為夏朝前的天下共主。《[[禮記》]]記載與國語類似，但稱之為厲山氏，其子名字為農。

杜預認為烈山氏為神農氏時代的一位諸侯，孔穎達認為神農氏原起於烈山，故稱烈山氏，原是一個諸侯，後來成為天子。

高誘將烈山氏等同於炎帝與神農氏。

神農洞和神農碑

距離隨州市區五十五公里處的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農氏所用的器物。烈山還有神農井、神農宅、神農觀、炎帝廟等古建築。厲山鎮北有「炎帝神農氏」碑一座，保存至今。

神農故居

相傳神農氏出生於烈山，故又稱「烈山氏」，或稱連山氏。有人在湖北距隨州北四十公里的厲山鎮列山神農洞修建了「神農故居」。

「神農故居」，設有神農洞二處（一為穀物藥材貯藏，一為居住），並有神農亭、神農塔、神農廟、山南建神農茶室、神農花卉、九龍亭及山北神農母安登浴池，百草園等十數處。

湖北省西部山區，也有一地稱為「神農架」，也與神農氏有關，緣於神農氏曾到此地搭架採藥之傳說。

相關推測 炎帝神農氏

楊伯峻認為神農氏傳說可上追到戰國時期，但在西周時尚未出現。

雷欣翰認為神農

來源

• 神農

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• 2026-05-03 確認錯誤：《白虎通》為東漢文獻，但原文寫成「東漢《《白虎》通》」且「白虎」被斷開，屬明顯引用/標示錯誤。 → 正確：《白虎通》是東漢文獻；原句中「東漢《《白虎》通》」及「白虎」斷開屬明顯排版/引用標示錯誤，應寫作「東漢《白虎通》」。
• 2026-05-03 確認錯誤：「西漢《淮南子》記載中，神農氏為草藥醫學始祖」基本可接受，但後文說這個說法被「東漢《世本》」承繼有明顯問題：《世本》一般不作東漢文獻定性，且此處年代標註不準確。 → 正確：《世本》一般不作東漢文獻定性，且「東漢《世本》」的年代標註不準確；此處應避免將《世本》直接標為東漢。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在宋朝《太平御覽》引用唐朝《周書》註釋中」表述混亂：太平御覽是宋代類書，但說成「引用唐朝《周書》註釋中」不通順且有明顯出典歸屬混淆。 → 正確：「在宋朝《太平御覽》引用唐朝《周書》註釋中」語意混亂；《太平御覽》是宋代類書，應表述為「《太平御覽》引《周書》或引唐代註本所載」之類，不能把出典關係寫成現狀式的「引用……註釋中」。
• 2026-05-03 確認錯誤：「最後因為斷腸草（有人說是百足蟲）而身亡」屬傳說說法尚可，但下句「明代的古人有說明此為訛傳」過於籠統，缺乏明確人物與文獻，作為事實陳述不夠可靠；若作知識庫內容屬明顯不嚴謹。 → 正確：「明代的古人有說明此為訛傳」過於籠統，缺乏具體人物或文獻依據，若作知識庫敘述不夠嚴謹，應補出明確出處。
• 2026-05-03 確認錯誤：「神農氏有很多稱號」中列出「稷王」可能有張冠李戴風險；「稷」通常與后稷、農神祭祀相關，直接列為神農氏稱號不夠嚴謹。 → 正確：「稷王」作為神農氏稱號可疑，較可能與后稷或農神祭祀系統相關，直接列為神農氏稱號不夠嚴謹；此項疑似張冠李戴成立。
• 2026-05-03 確認錯誤：「烈山氏記載出自《左傳》與《國語》，據記載，其子柱，曾為后稷」這段把人物關係說得不準：后稷是傳說中的農官/神祇，不宜簡化成「其子柱，曾為后稷」作為確定史實。 → 正確：「其子柱，曾為后稷」的關係表述不準確；后稷通常是傳說中的農官/神祇或祖先神，不宜簡化為可直接確定的歷史人物職官關係。
• 2026-05-03 確認錯誤：「相傳神農氏出生於烈山，故又稱烈山氏，或稱連山氏」把「連山氏」和「烈山氏」並列作同源稱號，容易造成混淆；一般相關傳說中較常見的是烈山氏、厲山氏，不宜直接等同連山氏。 → 正確：「連山氏」與「烈山氏」不宜直接並列為同源稱號；與神農相關的常見稱謂是「烈山氏」或「厲山氏」，「連山氏」易造成混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「雷欣翰認為神農」句子不完整，明顯殘缺。 → 正確：「雷欣翰認為神農」為不完整句子，屬明顯殘缺，需要補足後才能判斷內容。