反向連結 · 目犍連

《盂蘭盆經》是佛教重要經典之一，隸屬大乘《[[雜阿含經]]》系統。相傳此經由[[目犍連]]尊者請說，以救拔其母脫離[[餓鬼道]]，並弘揚[[布施]]功德。經文囑於每年七月十五日（[[盂蘭盆節]]）舉行供僧、誦經等儀式，旨在超度先亡、解脫眾生。此經遂成為漢地「[[盂蘭盆會]]」的根本依據，亦流傳至[[日本]]、[[韓國]]等東亞各國，對弘揚孝道與慈悲精神影響深

# 目連寶卷 《目連寶卷》是流傳於中國民間的說唱文學，屬[[寶卷]]文體之一。其內容取材於佛弟子[[目犍連]]（亦稱[[目連]]）下地獄救母的傳說，融合了[[佛教]]的慈悲理念與[[孝道]]倫理。此卷以口頭說唱方式流傳，曾被改編為[[戲曲]]、[[彈詞]]等藝術形式，成為研究[[明清]]時期民間信仰與宗教文學的重要文獻。 此寶卷流傳版本多，文字簡潔，語言樸實

《目連救母》乃漢傳佛教與中國民間信仰中最具代表性的「孝道—救度」敘事之一，亦是東亞宗教文學裡流傳最廣的孝親故事。其基本情節，係敘佛弟子目犍連（亦作目連、摩訶目犍連）以神通入地獄，救拔墮入餓鬼道或諸苦趣之亡母，終藉佛力、僧眾功德與七月盂蘭盆供養而得脫苦。此故事不僅是佛教教義的敘事化呈現，亦因與中國傳統孝道高度契合，而成為中元節、盂蘭盆節、超度法會與戲曲表演的核

《目連救母》又稱《目蓮救母》《目連救母經》或「目連故事」，是佛教東傳中國後最具代表性的孝親敘事之一。嚴格說來，它並非單一、固定不變的「一部經」，而是由《佛說盂蘭盆經》所示的目犍連救母核心情節，經由譯經、變文、寶卷、戲曲、民間說唱與儀式實踐層層轉化而形成的複合型經典傳統。其文本本身帶有高度流動性：在佛教文獻中它屬於「經」的範疇，在民間信仰與戲曲傳統中則常以「寶

《妙法蓮華經》，梵名 Saddharma-puṇḍarīka-sūtra，漢譯通稱《法華經》，乃大乘佛教最具綱領性之經典之一。其名中「妙法」非但指教法之微妙難思，亦含「不可思議、善巧圓融」之義；「蓮華」則取蓮出淤泥而不染、花果同時之喻，以象徵眾生雖處煩惱生死之中，猶具清淨佛性，終可證入佛果。就佛教思想史而言，此經不僅是「一乘」思想的經典依據，更是「方便」與「

《地藏本願經》又稱《地藏菩薩本願經》《地藏經》，為漢傳佛教中最具普及性的孝親、懺悔、超度類經典之一。其經旨以地藏菩薩「大願」為核心，重點闡發因果業報、六道輪迴、救拔地獄眾生與報答父母恩德等義理。此經雖屬佛教大乘典籍，然在中國文化語境中長期被賦予強烈的民間性與儀式性，於喪葬、薦亡、七七齋、盂蘭盆與中元普度等場景中，常成為誦持中心。 若從道藏分類角度觀之，此經

「地獄變文」是敦煌變文系統中最具代表性的宗教敘事文本之一，屬於唐、五代以來佛教俗講文學的重要類型。所謂「變文」，本義為「變相」之文辭底本，原本往往配合壁畫、幡畫或圖像展演，以散文敘事與韻文唱誦相互交錯，形成可講、可唱、可觀的宗教傳播形式。地獄變文則以地獄苦報、業報因果與救度法門為主題，將抽象的佛教地獄觀具象化、戲劇化，藉由恐怖的刑罰描寫與勸善敘事，達到警世、

阿難，又作阿難陀，為釋迦牟尼佛十大弟子之一，素以「多聞第一」著稱。於佛教傳承中，阿難常被視為近侍佛陀、誦持法義的重要人物，並與[[第一次結集]]、經典記憶與口耳相傳的形成過程密切相關。由於其長於憶持，後世常將阿難視作保存[[佛經]]的重要功臣，與[[舍利弗]]、[[目犍連]]等弟子共同構成早期僧團的核心形象。阿難的故事不僅見於[[漢傳佛教]]，亦廣泛流傳於[

摩登伽女，又稱[[目犍連]]，為[[佛教]]中的重要弟子，梵文 Maudgalyayana 的音譯。其在[[佛陀]]座下位列[[十大弟子]]之一，以神通第一著稱於世。古代漢譯经常將其名寫作大採菽，反映其在僧團中的形象。有關摩登伽女的記載，主要見於《[[大藏經]]》及《[[四十二章經]]》等[[佛教]]典籍，其中描述其多次以神通拯救眾生，亦曾與外道婆羅門較量。