反向連結 · 許浚

《東醫寶鑑》是朝鮮時代極具代表性的醫學典籍，由[[許浚]]等人奉命編纂，成書於 17 世紀初。其名意為「東方醫學的寶貴鑑鏡」，旨在總結並整理當時朝鮮與中國傳入的醫學知識，形成一部兼具理論與實用價值的大型醫書。全書內容廣泛，涵蓋[[內科學]]、[[外科學]]、[[婦科學]]、[[兒科學]]、[[針灸]]與[[藥物學]]等領域，並重視疾病分類、診斷方法與治療方劑

上丹田、中丹田、下丹田，合稱「三丹田」或簡稱「丹田」，是道教內丹修煉理論中的核心概念，指人體內精、氣、神三種基本生命能量聚集與轉化的三處關鍵部位。丹田理論認為人體頭部之心（泥丸宮）藏神，胸部之心（絳宮）藏氣，腹部之下丹田藏精，而精、氣、神三者合稱「三寶」，為修道者修煉內丹的根本所繫。丹田一詞原為道教修煉內丹的專門術語，現今已被氣功、武術、聲樂等領域廣泛引用，

下元丹田簡稱「下丹田」，是道教內丹修煉理論中人體三丹田之一，位於臍下三寸左右，主藏人體之精，被視為性命之根本、煉精化氣的核心樞紐。道教認為下丹田是儲藏先天精氣的場所，為長生修仙的根基所在。此概念起源甚早，在戰國至兩漢時期的典籍中已有相關記載，後經歷代煉丹家不斷詮釋發揮，成為道教內丹學說的重要組成部分。現代氣功、武術、聲樂等領域亦廣泛借用「丹田」概念，強調以臍

《東醫寶鑑》並非傳統道教正典之名，而是朝鮮王朝宣祖、光海君年間完成的一部醫學巨著；然就思想源流而言，此書與道教醫學、養生、內丹之學關係極深，故在道教經典脈絡中，常被視作東亞「醫道互證」的重要文獻。其書以臟腑、經絡、氣血、陰陽、五行為核心，兼收服食、導引、辟穀、調息、存想等修養法門，與道藏中洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部所重之修真、養生、濟世理念

《東醫寶鑑》原本並非道教經典，而是朝鮮王朝宣祖年間御醫許浚所編撰的漢文醫學巨著；若依嚴格道藏學分類，應屬醫書而非《道藏》正統經典。然其內容大量攝取道家養生、吐納、導引、服食、存思、攝生等材料，並與《黃帝內經》、金元醫學、方術典籍互相貫通，故在道教醫藥、養生文獻研究中，具有高度關聯性。此書所展示者，不僅是臨床診治之學，亦是一種以精、氣、神為樞紐的生命觀，與道教

《東醫寶鑑》，朝鮮王朝宣祖年間編成之大型漢文醫書，為東亞醫學史上承前啟後的重要經典。其名雖為醫書，然體例嚴整、義例周備，非僅病症彙編而已，實兼具醫理總綱、方藥匯錄與臨床操作之功能。就傳統道藏分類言之，醫書本不屬《道藏》核心經卷，但《東醫寶鑑》所大量採入的養生、導引、存想、調息、服食等內容，與道教醫學、養生術脈絡密切相連；若從思想源流觀之，則可與道藏中洞神部之

大邱藥令市（韓文：대구 약령시）位於韓國大邱廣域市中區，是韓國最具代表性的傳統藥材批發市場之一。市場內匯集了數百家傳統韓藥（한약）商家，專營各類草藥、人參、動植物藥材及傳統製藥原料。作為韓國傳統醫藥文化的重要載體，大邱藥令市不僅是藥材貿易中心，亦是研究東亞道教醫學與中醫藥學傳播的重要田野地點。市場週邊形成獨特的傳統商業街區，保留著濃厚的歷史風貌與文化氛圍。

聖人，舊拉多加12世紀壁畫 聖人，指被大眾認為具有特別美德和神聖的人。在中國，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒學造詣高深者，稱聖人。聖人的介定經常出現在諸子百家書籍。 有的宗教專門通過一定的儀式加封聖人，但也有聖人直接被大眾尊奉為聖人，比方一些宗教創始人或神職人員。基督教（包括天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、佛教（猶如藏傳佛教活佛和南傳佛教的羅