反向連結 · 趙簡子

邯ㄏㄢˊ鄲ㄉㄢ，簡稱邯，是中[[華人民共和國]]河北省下轄的地級市，經國務院批准擁有地方立法權的較大的市，位於河北省最南端，因邯山至此盡而得名，有「河北南大門」之稱。市境北接邢臺市，東臨山東省聊城市，南界河南省安陽市、濮陽市，西鄰山西省晉中市、長治市。地處太行山脈東麓，華北平原中部，晉冀魯豫四省交界之地，地理位置十分重要。地勢西高東低。西部為山地丘陵帶，東部

太原市，簡稱「并」，古稱晉陽，別稱并州、龍城，為中[[華人民共和國]]山西省省會，位於山西省中部、晉中盆地北部地區。這座擁有2500多年建城史的歷史文化名城，是華北地區重要的中心城市，也是中國古代北方重要的政治、軍事、經濟與文化中心。太原因其悠久的歷史淵源與深厚的文化底蘊，被譽為「龍城」，在道教文化中亦佔有獨特地位，其地理形勝與龍脈傳說深受道教地理[[風水學

太原郡，又稱太原國，是戰國至隋唐時期存在於中國北方的重要行政區劃。秦莊襄王三年（前247年）由秦國始置，歷經兩漢、三國、西晉、東晉十六國及南北朝時期，於隋大業年間復置，唐武德元年（618年）廢除，前後存續近九百年。其轄區大致相當於今山西省太原市、晉中市、呂梁市等地區，治所設於晉陽城。太原郡地處中原與北方草原的交界地帶，因其優越的地理位置與深厚的文化底蘊，成為

太原，古稱晉陽，簡稱「并」，別稱并州、龍城，是山西省省會，位於山西省中部、晉中盆地北部地區。太原擁有逾2500年的建城史，是華北地區重要的歷史文化名城，曾為趙國、前秦、東魏、北齊、晉王李克用、後唐、後晉、後漢、北漢等多個政權的都城，因此被稱為「龍城」。市內西南角的晉陽古城遺址是中國歷史上重要的都城遺址，太原亦因擁有眾多文化遺產而被列為國家歷史文化名城。汾河自

晉陽城是中國古代重要的歷史都邑與軍事重鎮，位於今山西省太原市晉源區境內。該城始建於春秋末期，由晉國正卿趙鞅命家臣董安於創建，為戰國時期趙國立國之前的發祥地與初期首都。自創建以來，晉陽城歷經數百年繁榮，先後作為東魏、北齊別都以及五代時期多個政權的北京，在中國古代政治、軍事與文化史上占有重要地位。北宋太平興國四年（979年），宋太宗趙光義下令火焚晉陽城並引水灌城

扁鵲（約前407年—約前310年），原姓秦（姬姓秦氏，秦朝以前，姓氏分離，男子稱氏，女子稱姓。），名越人，一名緩，號盧醫、扁鵲，中國戰國時代醫師。約生於周威烈王十九年（公元前407年）前後，卒於周赧王五年（公元前310年）。傳說中東周戰國時期姜齊勃海郡莫州（今河北省任丘市鄚州鎮）人。與華佗、張仲景、李時珍並稱中國古代四大名醫。 其實「扁鵲」是他的綽號。唐張

扁鵲仙師，姓秦，名越人，一名緩，號盧醫，約生於周威烈王十九年（公元前407年），卒於周赧王五年（公元前310年），為中國戰國時代著名醫家。傳為東周戰國時期勃海郡莫州（今河北省任丘市鄚州鎮）人，與華佗、張仲景、李時珍並稱中國古代四大名醫。 「扁鵲」實為其綽號與行醫時使用的稱號。據唐張守節《史記正義》引《黃帝八十一難序》載：「秦越人與軒轅時扁鵲相類，仍號之為扁

扁鵲真人，乃中國道教與民間醫神信仰中極具代表性之醫藥神祇，原型為先秦名醫秦越人，世稱扁鵲、盧醫，後世尊之為能療百病、起沉疴、辨死生之「醫者之師」。其形象由歷史醫家逐漸升格為具有靈驗救治能力之宗教神明，反映中國古代醫學知識、巫祝傳統與道教神仙信仰之融合歷程。從學術角度觀之，扁鵲真人之「真人」稱謂，並非單純等同於歷代道教中具明確度牒系統之仙真，而是民間與道教共同

扁鵲，原姓秦，名越人，字緩，戰國時期傳說中的著名醫家，後世亦尊稱為「秦越人」與「盧醫」。其名「扁鵲」本帶有神話化、傳奇化的色彩，早期文獻中已將之塑造成能「視見垣一方人」的異人，兼具診斷、救治與預知病勢之能力。作為先秦醫學最具代表性的人物之一，扁鵲不僅被視為中醫脈診與臨床辨證的開創者，也在敘事傳統中被賦予「醫者之師」的地位，成為中國醫療史與宗教信仰交會處的重要

趙襄子（？—前443年），本名趙毋卹或趙無恤，是中國春秋時期晉國趙氏的領袖，春秋戰國之際晉國的大夫。生年不詳，任內與韓康子、魏桓子結盟，三家滅智，瓜分了正卿智伯所有食邑。卒於前443年。 卒諡襄，史稱趙襄子。 《[[史記》]]中所引趙襄子的紀年，在位為33年（前457至前425年），清華簡《繫年》則記為前475年至443年。 在位年份 《史記》記載趙襄子

姑布子卿是春秋末期至戰國初期的著名相術家，以精湛的面相之術聞名於世。根據先秦至兩漢典籍的記載，姑布子卿為春秋時晉國人（或有記載稱為鄭國人），以觀人相貌、判斷吉凶禍福及命運而著稱。其相術本領在当时社會享有崇高聲譽，被後世尊為相術行業的祖師之一。姑布子卿的事蹟散見於《莊子》、《史記》等重要典籍，是研究先秦時期數術文化的重要人物。

《左傳》，全稱《[[春秋左氏傳》]]，又稱《左氏春秋》《春秋左氏》《春秋內傳》，本義上是以《春秋》為綱所展開的編年敘事經典。若依儒家經學傳統觀之，它並非道教「道藏」所收之典型經卷，而屬《十三經》系統中的重要史傳之書；然而在道教思想史與宗教史研究中，《左傳》保存了大量先秦祭祀、卜筮、神祇、魂魄、命數與天人感應觀念，故常被視為理解道教形成前中國宗教世界的重要先聲

放生，乃將遭捕獲、囚繫或即將被宰殺之生靈，依其生理與生境條件，放還自然之儀式性行動。其核心不在於形式上的「放」，而在於透過救護生命、止息殺業、發起慈心，將宗教倫理具體落實於日常實踐。就道教而言，放生不是孤立的民俗善舉，而是貫通「貴生」「好生」「慈悲」「感應」等教義的重要修持，與戒殺、齋戒、懺悔、祈福共同構成生命倫理的一環。 在中國宗教史上，放生具有極高的文