反向連結 · 陸績

「太玄經解」是對《太玄經》進行注釋闡發的道教經典注疏文獻。《太玄經》原為西漢學者揚雄（公元前53年－公元18年）所撰，是一部模擬《[[易經》]]結構而作的哲學宇宙論著作。全書分為八十一篇，分為上、中、下三玄，試圖以玄學框架統合天地人三才之道。「太玄經解」作為注解之作，在魏晉玄學與道教思想發展史上佔有一定地位，對後世理解《太玄經》的義理具有重要參考價值。

《二十四孝圖》是元代一部以孝道為主題的蒙學讀物，全名《全相二十四孝詩選》，由郭居敬編錄。全書收錄從遠古至北宋時期二十四位孝子的行孝故事，這些故事從不同角度、不同環境、不同遭遇展現了傳統孝道的實踐方式。因後世刊本多配以圖畫輔助說教，故又稱《二十四孝圖》或《二十四孝》。《二十四孝圖》作為儒家倫理的經典讀物，其內容與道教教義中的「承負」思想及勸善理論相互呼應，在傳

《全相二十四孝詩選》是元代以降流傳極廣的一部孝道勸善讀物，內容以二十四則孝子故事為綱，每則多配四言或雜言詩句，並常附圖像以助傳誦。其題名中「全相」二字，通常指「全備圖像」之意，顯示此書並非單純詩選，而是兼具圖文互證、講唱、蒙學與勸化功能的綜合性文本。從道教文獻學的角度看，此類作品屬於民間勸善書系，與太上感應篇、文昌帝君陰騭文同樣常被納入善書傳播網絡之中，為道

《二十四孝》並非道教正統經典，而是中國傳統孝道敘事中最具代表性的通俗勸善讀本之一。其通行名稱多作《全相二十四孝詩選》，又因後世刊本常配圖而別稱《二十四孝圖》《二十四孝圖說》。此書以二十四則孝子故事為綱，配以詩贊、圖像與簡短敘述，形成一種兼具倫理教化與民間傳播功能的文本形制，長期影響童蒙教育、民間說唱、年畫版畫與家庭倫理觀念。 就道藏分類而言，《二十四孝》不

五紀說是中國古代以「五」為核心架構的宇宙論與時間學說，隸屬陰陽五行思想體系，將歲、日、月、星辰與曆數等天象運行，統攝於天時、節令、政治與人事的循環秩序之中。其思想可追溯至先秦，至漢代與緯書、象數易學結合後趨於完備，並成為天人感應與帝王正時的重要理論基礎。後世易學家持續闡發其義，唐宋以降亦屢被疏解與評議。道教則吸收五紀觀念，將之融入內丹、存思與齋醮科儀，建立與

京房易學，又稱京氏易學或京房易，是西漢時期由易學家京房（本名李君明）所創立的一套《周易》詮釋與占卜體系。它將傳統的《周易》理論與陰陽五行、天干地支、音律、曆法等學說深度融合，發展出高度系統化與數術化的易學分支。此學說的核心在於透過「納甲」、「八宮卦」、「世應」、「飛伏」、「六親」等獨特架構，將抽象的卦爻符號與具體的時空、人事、物象緊密連結，主要用於占斷吉凶、

龐統（179年—214年夏（農曆4月）），字士元，東漢末年襄陽郡襄陽縣（治所在今湖北省襄陽市襄州區）人。地方上稱其「鳳雛」，與「臥龍」諸葛亮師出同門與齊名。龐統亦是諸葛亮二姐夫龐山民的堂兄弟，與諸葛亮亦有親戚關係，當時俗語有云：「臥龍、鳳雛，二者得一，可安天下。」被南郡太守周瑜任命為功曹，周瑜死後扶送靈柩回江東弔喪，後成為劉備重臣謀士，協助劉備征伐天府之國的

姚士麟（1559年—1644年），字叔祥，浙江嘉興海鹽人，明朝末期著名學者與文獻學家。其生平頗具傳奇色彩，幼年孤苦，十三歲失怙，二十歲尚不識字，後得教諭姜孩賞識授業，三年學成。姚士麟一生致力於古籍搜羅與校勘工作，協助編纂《秘冊匯函》、《十六國春秋》等重要文獻，同時從事《[[易經》]]相關著作的整理與注釋，展現出深厚的學術功底。順治二年（1644年），因戰亂饑

陸遜（183年—245年3月19日），本名陸議，字伯言，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，三國時代吳國軍事家、政治家，負責統領吳國軍事和政治多年，並同時掌管民事，輔佐太子等。歷任吳國大都督、上大將軍、丞相。63歲去世，孫休時追諡昭侯。 生平 吳郡士族 陸遜出自吳郡陸氏，東漢光和六年（183年）出生，少孤，兒時隨其從祖父廬江太守陸康，後軍閥袁術自九江遣孫策謀攻