反向連結 · 顧愷之
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👤 人物4 筆
陸探微
陸探微:陸探微(生卒年不詳),活躍於南朝宋時期的畫家,與曹不興、顧愷之、張僧繇並稱為六朝四大家。他以人物畫及佛像畫著稱,作品注重神韻,線條簡潔有力,創新地形成「疏體」畫風,所绘线条流畅而富有弹性,对后世人物画影响深远。代表作《竹林七賢與榮啟期》模本在唐代壁画中仍有留存,顯示其藝術價值。除人物外,他亦涉足山水與花鳥,但以人物最為後世所傳頌。陸探微的繪畫美學強調
更新:2026/6/20
張僧繇
張僧繇(479年—?),吳中(今江蘇蘇州)人,南梁時期著名宮廷畫師,與顧愷之、陸探微並稱中國繪畫史上六朝三大名匠。他以精湛的宗教人物畫聞名於世,尤其擅長佛像繪製,其獨特的「張家樣」風格對後世佛教與道教美術影響深遠。張僧繇曾任武陵王國侍郎、右軍將軍、吳興太守等職,其作品涵蓋佛像、道神、星宿神形等宗教題材,是中國宗教藝術史上的重要人物。
更新:2026/5/7
戴安道
戴安道(約331年—396年),名逵,字安道,東晉時期傑出的士人、藝術家與思想家。原籍豫州譙郡銍縣(今安徽毫州一帶),成年後長年隱居於會稽剡縣(今浙江嵊州),與當地名士高僧交遊密切,朝廷多次徵召皆婉拒不就。他博通儒、道、佛三家之學,精研儒家禮學,服膺老莊思想,晚年歸心佛教。作為藝術家,他兼擅繪畫、雕塑與音樂,是東晉後期畫壇一代領袖,首創以夾紵法塑造大型佛像,
更新:2026/5/6
曹不興
曹不興是三國時期東吳吳興人,生卒年不詳,是東吳著名的畫家。他以其精湛的繪畫技藝聞名於世,尤其擅長人物、龍、虎、馬等題材的創作。曹不興與同時期具有特殊技藝的吳範、劉惇、趙達、皇象、嚴武、宋壽、鄭嫗合稱東吳「八絕」,被視為當時最具才華的藝術家之一。他在宗教圖像藝術方面的貢獻尤為突出,被認為是中國最早的佛像畫家之一,對佛教圖像在中國的傳播起到了重要推動作用。其作品
更新:2026/5/6
📜 經文3 筆
古畫品錄
《古畫品錄》又稱《謝赫畫品》,為南朝齊、梁之際畫論與畫史相結合的重要著作,作者通常著錄為謝赫。其內容一方面提出著名的「繪畫六法」,奠定中國傳統繪畫批評的基本尺度;另一方面則依六法標準,對自漢魏以降若干畫家作品第評量,形成早期「畫品」體例。此書既非純粹論理之作,亦非單純畫史記錄,而是以審美準則統攝人物評鑑,故在中國美術史上具有開山立範的地位。
就經典性質而言
更新:2026/6/9
洛神賦
《洛神賦》是三國魏曹植所作的辭賦名篇,原名與題旨歷來多有歧說,後世通行以「洛神賦」稱之。就文體而言,它屬於抒情性極強的「賦」,兼具敘事、寫景、狀物與抒情諸功能,並非道教經典本身;然而在道教文化視野下,它因涉及洛神、宓妃、水神、神遊與人神際遇等母題,遂成為研究漢魏以降神靈觀念、仙凡想像與宗教審美的重要文獻。若依道藏分類標準,此類文本並不列入洞真、洞玄、洞神、太
更新:2026/5/22
洛神賦圖
《洛神賦圖》本為中國古代人物故事畫之經典,原題相傳出於東晉顧愷之,取材於三國曹植《洛神賦》,以賦文為骨、以圖像為形,敷陳人神邂逅、相慕、乍合旋離之情節。今人所見者,皆後世摹本,原作已亡佚;然其以連續敘事、圖文互證、虛實交融之法,成為中國繪畫史與文學圖像學研究中最具代表性的作品之一。若從道教文化視野觀之,此圖不僅是文學插圖,更是魏晉以降神仙觀、山水靈界與水澤女
更新:2026/5/7
✨ 神祇3 筆
洛神
任熊,洛神圖軸
洛神(名為宓妃fú fēi,又叫作洛嬪)是中國神話裡伏羲氏(宓羲)的女兒,其因為於洛水溺死 ,而成為洛水之神,故稱洛神。
相關
曹魏時,曹植曾經寫過一篇賦——《感鄄賦》(感甄賦),即《洛神賦》。因此篇賦,他的嫂子甄氏被認為是洛神轉世。
李商隱有詩:《東阿王》——「國事分明屬灌均,西陵魂斷夜來人。君王不得為天子,半為當時賦洛神。」
東
更新:2026/5/4
榮啟期
竹林七賢和榮啟期磚印模畫(局部),1960年4月出土於江蘇省南京市西善橋南朝墓葬,描繪容啟期(左)和竹林七賢之一的阮咸(右)。
榮啟期是與中國古代哲學家孔子有關的一個寓言中的隱士。雖然在之後幾個世紀中基本無人提及,但是他與孔子相遇的故事是藝術作品靈感的來源。這個故事在春秋時期的道家先驅列禦寇的著作《列子》中被引用。很多學者認定榮啟期雖然在早期的中國文學中是
更新:2026/5/4
宓妃
宓妃,又稱洛神、洛嬪,是中國古代神話中的水神。在道教神譜中,宓妃被視為重要的水域神祇之一。相傳她是伏羲氏(宓羲)之女,因溺死於洛水而化為洛水之神。宓妃以其出眾的美貌著稱於世,成為後世文學、藝術創作中反覆吟詠的對象。其形象在中國文化中具有深遠影響,既是美麗的象徵,亦是悲劇性命運的典型代表。
更新:2026/5/4
☯️ 概念2 筆
中國繪畫
中國繪畫:中國繪畫是源自中國的傳統視覺藝術形式,歷史可追溯至新石器時代的彩陶紋飾,歷經夏、商、周三代,逐漸形成以毛筆、墨及天然顏料在絹紙上創作的独特技法。其核心強調線條的表現力與留白意境,注重氣韻生動與意境的營造。 在題材方面,山水、花鳥、人物三大門類各具風格,成為歷代畫家創作的主要方向。自東晉時期的顧愷之以《洛神賦圖》展現人物傳神之筆,至宋代張擇端的《清明
更新:2026/6/20
傳神
「傳神」是中國傳統美學與道教藝術理論中的核心概念,指在繪畫、雕塑或文學作品中生動地表現對象的精神風采、本質特徵與神韻氣質的能力。這個概念強調超越外在形似,追求內在精神的神似,是中國藝術哲學區別於西方偏重寫實傳統的重要特徵之一。在道教語境中,「傳神」尤其與神仙畫像、道教壁畫及造像藝術密切相關,旨在通過藝術形式呈現神仙的神聖風采與超驗氣質。
更新:2026/6/5