反向連結 · 惠施

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 齋食，現在往往是素食的代稱。原本指的是「過午不食」，過午不食從字面理解就是過了中午或午時（上午11時到下午1時）直到次日黎明都不再進食了，可說是一種斷食。過午不食是釋迦佛為出家比丘制定的戒律，在律部更常見的說法叫

「慈悲濟世」是道教核心的修行理念與社會實踐準則，融合了道家哲學的慈愛精神與濟度眾生的實踐行動。此概念強調修道者不僅要追求個人的身心解脫與長生久視，更應懷抱對世間萬物的深切關懷與同情，並將此關懷轉化為具體的利他行為，以幫助他人脫離苦難、獲得安樂。 「慈」與「悲」源自中國傳統文化，後為道教所吸收並賦予深刻的宗教內涵。「慈」意指給予他人安樂與幸福的友愛之心；「悲」

先秦思想史是指中國先秦時期（約公元前21世紀至公元前221年）的哲學思想發展歷程，這一時期涵蓋了夏、商、周三代至秦統一六國之前的漫長歲月。先秦是中國思想文化的黃金時代，奠定了中華文明的哲學基礎，被譽為「軸心時代」的重要組成部分。在此期間，「百家爭鳴」的繁榮局面催生了豐富多彩的哲學流派，其思想成果深刻影響了此後兩千餘年的中國文化走向，對道家思想的形成與發展具有

「天地與我並生，萬物與我為一」出自《莊子·齊物論》，是道家哲學中最具代表性的核心命題之一。此語深刻闡述了人與自然、個體與宇宙之間的辯證關係，主張超越主客二元對立，達到「物我兩忘」的境界。這一思想與「逍遙遊」共同構成了莊子哲學的兩大支柱，代表了道家對生命本質與宇宙本體的獨特理解。

先秦思想是指中國先秦時期（約公元前21世紀至公元前221年）的哲學思想與學術流派，涵蓋夏、商、周三代至秦統一六國之前的思想發展。此時期是中華文明的軸心時代，各家學說蓬勃興起，形成中國思想文化的奠基時期。先秦思想對後世中國政治、倫理、宗教、文化產生深遠影響，其中道家思想更成為道教的重要理論根源。 「先秦」一詞意指「秦朝之前」，狹義上特指春秋戰國時期（前770

先秦諸子，又稱諸子百家，是後世對華夏先秦時期學術思想人物與學術派別的總稱。「諸子」指老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孫子、申不害、韓非子、鬼谷子、告子等代表人物；「百家」則指春秋戰國時期形成的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、陰陽家、縱橫家、農家、雜家、小說家等諸多學術流派。這一時期是中華文化奠定深厚基礎的關鍵階段，被視為中國歷史上第一次大規模的

中國哲學書電子化計劃（英文名稱：Chinese Text Project，簡稱 ctext）是目前網路上最具規模的中國歷代古籍文獻檢索系統之一，也是學術界查閱線上古典文獻最可靠的來源之一。該計劃的核心目標在於提供精確且便利使用的中國原典文獻，特別是先秦諸子與兩漢時期的重要文本，並透過現代數位技術將這些珍貴文獻以結構化、可檢索的模式呈現，使研究者與一般使用者能

《初真十戒》是一組面向道門初學者、入道者而設的基礎倫理戒條。就您提供的經文而言，其內容並非偏重玄奧義理，而是以極為明確的行為規範，建立修道者的最低德行標準。所謂「初真」，可理解為初入真道、初階修真之人；「十戒」則以十條簡明禁戒，涵括政治倫理、家庭倫理、生命倫理、身心潔淨、語言倫理、財富倫理、交友倫理與師道倫理等層面。 這類戒文有幾個鮮明特徵： 以「不得……當

布施波羅蜜（梵語：Dāna），又稱檀那、佈施波羅蜜，源自古印度婆羅門教傳統，古印度人相信佈施窮困會獲福無量，每逢節慶王室都會行佈施。佛教認同佈施行為，並將其列入菩薩六度（或十度）之首，視為非常重要的修行方式。布施的意涵是「以福利施與人」，可分為財施、法施、無畏施三種，也就是施與財物、飲食乃至佛法，以幫助一切眾生為本義。 在佛教修行的次第中，佈施被認為是菩薩道

《公孫龍子》乃戰國後期名家代表人物公孫龍之論辯著作，為先秦「名實之辨」與「辭命之學」的重要典籍。今通行本僅存六篇，歷代書目多以《漢書·藝文志》所載十四篇為舊本據，顯示其原書曾有較完整之體系，而今佚佚者居多。就中國思想史而言，此書非屬道教經典系統，亦不列入道藏七部分類中的洞真洞玄洞神太玄太平太清正一諸部，乃先秦子書中「名家」之代表作，與道教經典之關聯主要在於其

《莊子·天下篇》是《莊子》全書三十三篇中的最後一篇，以「天下」為題，全文分為七段，是先秦時期記錄並評述諸子百家歷史淵源與學術特色的一篇總結性文章。此篇被歷代學者視為中國學術批評史的開山之作，在中國哲學史與學術史上具有重要地位。《天下篇》首次提出了「內聖外王」這一深刻影響後世的思想概念，並對先秦各家學說進行了系統性的回顧與批判，既保存了珍貴的學術史資料，也展現

《天下篇》是《莊子》一書中最具學術價值的篇章之一，屬於《莊子》三十三篇中的雜篇，收於全書之末。此篇是中國先秦時期最早、最系統的哲學史論文，全面評述了先秦主要學術流派的思想要旨與得失，是研究先秦諸子學說不可或缺的珍貴文獻。全文以「天下之治方術者多矣」開篇，系統梳理了墨翟、禽滑釐、宋鈃、尹文、彭蒙、田駢、慎到、關尹、老聃、莊周、惠施、公孫龍等重要思想家的學說，形

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尹文子是戰國時期的哲學家，屬於名家學派，同時也是黃老道家的重要學者。尹文子生活於齊國稷下學宮，與同期名家公孫龍、惠施等人並稱。其思想以「名實關係」為核心，強調形名理論的探討，在先秦哲學發展中具有承先啟後的重要地位。尹文子的著作《尹文子》是我國古代名家學派的重要典籍，也是研究先秦邏輯思想與政治哲學的珍貴文獻。

儒家 展開 儒家思想 展開 先聖先哲 展開 古代儒者 展開 儒家經書 展開 古典儒學 展開 當代儒學 展開 宗教場所 展開 主要聖職 展開 儀式典禮 展開 信仰崇拜 展開 相關事項 儒家文化圈 閱論編 荀子（約公元前316年—約公元前237年至公元前235年），名況，被尊稱為荀卿，又稱孫卿，中國戰國時代儒家學者和思想家，趙國人，曾

威濟善利孚惠王為道教神祇之一，其神格與職能目前文獻記載較為缺乏。從封號字面意義分析，「威濟」可能象徵其威德救濟眾生，「善利」體現其善行利物的特質，「孚惠」則暗示其誠信惠施的品格。

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