荀子

荀子

概述

儒家

展開 儒家思想

展開 先聖先哲

展開 古代儒者

展開 儒家經書

展開 古典儒學

展開 當代儒學

展開 宗教場所

展開 主要聖職

展開 儀式典禮

展開 信仰崇拜

展開 相關事項

儒家文化圈

閱論編

荀子（約公元前316年—約公元前237年至公元前235年），名況，被尊稱為荀卿，又稱孫卿，中國戰國時代儒家學者和思想家，趙國人，曾擔任齊國稷下學宮祭酒、楚國蘭陵令，到趙國、秦國遊說諸侯，宣揚儒學和傳授六經，批評子思、孟子等其他儒者及墨家、道家等其他學派，有韓非、李斯等弟子，著作後世編為*《荀子》*一書。作為先秦儒家代表人物，與孔子、孟子合稱孔孟荀。

荀子祖述孔子，重視道德倫理，提倡仁義、禮義和忠信，集先秦禮論之大成，重視以禮修身和禮制教育。他相信性惡論，人與生俱來本無道德，若放縱情慾不加節制，將互相仇恨和鬥爭；道德價值是後天人為建構的，由聖人創造，以規範和美化人性。荀子重視人的理性和學習能力，認為善行是後天學習而得的，人人都有學習禮義的能力；君子應憑著個人修養，鍥而不捨的努力，日積月累養成美德。政治上荀子提調尊君，強調君主確立社會秩序與道德教化的作用，彰顯儒家的聖王理想與政教合一的觀念。荀子主張任用賢能，國君把政務交與大臣處理；國家要控制思想，打擊異端邪說，以法律補充禮制以維繫社會秩序。自然論方面，荀子傾向唯物主義，認為天地並無意志，不信墨家天人感應和鬼神之說，提出利用自然和改造自然。

荀子受譽為一代大儒，地位崇高，對後世特別是漢代的儒學思想與政治文化影響頗深。在宋、元、明三朝曾從祀於孔廟；但因其性惡論及曾抨擊孟子，自宋代以來也受不少儒者批評，被視為孔門異端（至少是「歧出」），甚至是法家人物。直至清代才因考據學而又被重新評估、定位。

生平

幾乎所有關於荀子的生平資料，都來自於荀子去世後編輯而成的《荀子》一書，或者西漢司馬遷所著的史記中的傳記。而*《史記》*中的記載，尤其是著名哲學家的傳記，時有失真之處。因此，現今所拼湊出的荀子生平，必然是包含部分推測。

約在公元前316年，荀子生於趙國，15歲左右時到了齊國，在稷下學宮研習到30歲左右。燕國戰勝齊國，迫使荀子離開齊都臨淄，在前286年到前278年間居留楚國。後來秦軍攻進楚國首都郢城，齊襄王奪回臨淄，荀子於是回到稷下學宮，之後三度被任命為祭酒，負責主持典禮。在前265年至前261年間，荀子曾拜見趙孝成王、秦國應侯范雎及秦昭王，在趙孝成王御前與臨武君論辯。前255年，楚國春申君帶兵滅魯國，任命荀子出任蘭陵令。期後他可能一度離職前赴趙國，擔任趙孝成王的上卿。前238年，春申君逝世，荀子解任蘭陵令，繼續住在蘭陵，約在前237年至前235年間去世，享年79歲至81歲。荀子傳授*《[[詩經*》]]、《[[春秋》]]、《禮經》及*《[[易經*》]]，弟子可考的，有陳囂、李斯、浮丘伯、韓非、張蒼五位，當中浮丘伯最能傳承荀子的學問與學說，李斯則在前247年辭別荀子到秦國求取官職。

學派

荀子祖述孔子，認為當時各家學說俱有所蔽，唯有孔子「仁智而不蔽」，了解「道」之全體。荀子自視為孔子的真正繼承人，學術思想上承子弓，稱讚子弓是儒學正宗傳人，這個子弓可能是孔子弟子子游、子貢或冉雍。荀子在《荀子‧非十二子》篇除了批駁當時各家學說之外，亦批評同門各派的弊病。他批子張、子夏和子游的門下是「賤儒」，把子思及孟子歸作同類，視為「瞀儒」，指責兩人只能偏頗地理解先王之道而不了解體統，妄作「五行」之說而幽隱無解。

荀子可能向宋鈃學習過，稱之「子宋子」，但不滿宋的學說龐雜無章與詭辯，荀子也批評墨子、法家申不害、慎到、道家莊子、名家公孫龍子等。他指責墨家只知嚴格節儉，卻忽略了禮的作用；批評莊子只知道「天」而不知道人；斥責慎到只知創立新法律，而忽略賢人；反駁當時的詭辯理論，如宋鈃的「多侮不辱」、《墨經》的「殺盜非殺人也」、惠施的「山淵平」等。荀子吸收各家各派思想，其哲學「是與戰國諸子思想交流和綜合之思想體系」。他受老莊道家影響；中國大陸學者比較強調黃老道家思想對荀子的影響，而台灣學者則傾向持荀子還是有異於黃老道家的觀點。《史記》記載荀子曾遊學齊國，日本學者佐藤將之認為荀子受當時齊國學術思想的影響，偽託管仲的《管子》一書有國之四維的主張，以禮為首，可能是荀子思想來源之一）。同時佐藤亦認為荀子設計治理天下的藍圖，很可能參考過《管子．立政》一篇所列出的官職，加以擴充。

思想 道德

荀子的道德信念像孟子一樣強，他認為道德是統一天下的絕對必要條件，倫理價值的實踐與否，將決定國家興衰與天下治亂。與法家不同，法家認為道德價值對國家秩序來說並無正面作用，荀子則認為倫理道德能統合社會。荀子以仁義、禮義、忠信為儒家的最高倫理價值，其中又以仁義最重要，仁義有時也與禮義並列。今本《荀子》「仁」字出現134次，「仁義」出

來源

• 荀子[編輯]

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：內容將荀子列入道教知識庫的節點，且概述區出現大量與道教無關的分類展開（如宗教場所、主要聖職、儀式典禮、信仰崇拜），明顯屬於錯置分類；荀子是先秦儒家思想家，非道教人物。 → 正確：荀子是先秦儒家思想家，不屬於道教人物；將其置於道教知識庫且出現大量與道教無關的分類展開，屬於錯置分類。
• 2026-05-06 確認錯誤：文末「漢代」影響後接「在宋、元、明三朝曾從祀於孔廟」表述不精確；荀子雖長期受重視，但其從祀孔廟的歷史並非這樣簡單概括，且後文又說「自宋代以來也受不少儒者批評」並不構成前一句的矛盾，但『宋、元、明三朝曾從祀』這種說法容易被理解為連續且全面，屬明顯可疑。 → 正確：「宋、元、明三朝曾從祀於孔廟」屬概括性表述，容易過度簡化其從祀沿革；較妥當的說法是荀子在宋元明清間曾有被尊崇、從祀或罷黜復祀的變動，並非固定不變的連續狀態。
• 2026-05-06 確認錯誤：生平段落的時間線有明顯可疑之處：先說『約在公元前316年，荀子生於趙國，15歲左右時到了齊國，在稷下學宮研習到30歲左右。燕國戰勝齊國，迫使荀子離開齊都臨淄，在前286年到前278年間居留楚國。後來秦軍攻進楚國首都郢城，齊襄王奪回臨淄，荀子於是回到稷下學宮』，其中『秦軍攻進楚國首都郢城，齊襄王奪回臨淄，荀子於是回到稷下學宮』的因果關係不合理，齊襄王奪回臨淄與秦軍攻楚並無直接對應關係。 → 正確：該句把「秦軍攻進楚國首都郢城」與「齊襄王奪回臨淄，荀子於是回到稷下學宮」直接串成因果，時間與因果關係表述可疑，屬不嚴謹敘事。
• 2026-05-06 確認錯誤：『前255年，楚國春申君帶兵滅魯國，任命荀子出任蘭陵令』的說法可疑；春申君是楚相春申君黃歇，『帶兵滅魯國』這一表述與史實不符，且『任命荀子出任蘭陵令』的說法也需核對，屬明顯可疑的歷史事件歸屬。 → 正確：「前255年，楚國春申君帶兵滅魯國，任命荀子出任蘭陵令」的事件歸屬可疑；春申君黃歇確為楚相，但「帶兵滅魯國」與「任命荀子出任蘭陵令」的說法需核對，敘述不夠可靠。
• 2026-05-06 確認錯誤：『前238年，春申君逝世，荀子解任蘭陵令』的時間關係可疑；春申君死於前238年後，荀子仍『繼續住在蘭陵』，與前文『解任蘭陵令』直接因春申君逝世而發生的描述不夠嚴謹，屬明顯不合理的敘述。 → 正確：「春申君逝世，荀子解任蘭陵令，繼續住在蘭陵」這種直接因果寫法不嚴謹；春申君死後荀子是否即刻解任，需依史料核對，不能僅以一語概括。
• 2026-05-06 確認錯誤：『荀子傳授《詩經》、《春秋》、《禮經》及《易經》』表述不夠準確；荀子主要是傳授儒家經學，說成他個人直接傳授這四部經典容易造成與『六經』概念混淆，且前文又說『傳授六經』，兩處說法不一致。 → 正確：「荀子傳授《詩經》、《春秋》、《禮經》及《易經》」的表述可疑，容易把荀子直接說成逐一教授四部經典；較準確的說法應是荀子重視並講授儒家經學，與六經思想相關，但不宜寫成單獨傳授各經。