反向連結 · 姜尚

《豹韜》為《六韜》六篇之一，與《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《犬韜》並列，傳統上皆托名於姜太公（呂尚）所傳兵法。就經典性質而言，《六韜》屬先秦兩漢兵家文獻的匯編型典籍，兼具軍事戰略、組織制度、將帥統御與戰場應變等層面，非單純敘述戰術之書。《豹韜》在六篇中偏重快速機動、地形利用、奇襲接戰、遠近兵器配合與戰術變化，語義上以「豹」象徵矯捷迅猛、伏而待發、

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《虎韜》為今傳《六韜》之一篇，亦作一卷，與《文韜》《武韜》《龍韜》《豹韜》《犬韜》合為六卷。就體例言之，《六韜》屬先秦兵家要籍，而《虎韜》專論軍陣、兵制、兵器與臨陣機變，重在「用兵之法」的實務層面。其篇名以「虎」為象，取虎之威猛、迅疾、震懾

《武經七書》是中華地區古代七本重要的軍事法規及著作，其中包括《孫子兵法》。這些典籍在公元11世紀開始被冠以此名，並從宋代開始被列入大多數軍事百科全書中。歷代官員必須閱讀《武經七書》的部分或全部，方可獲得升遷。多個世紀以來，學者們的各樣注釋及分析生成了多個選集。 名單 《孫子兵法》 ，春秋末期的齊國人，孫武著。全書為十三篇。始計第一、作戰第二、謀攻第三、軍形

《武王伐紂平話》是宋元以來講史文學的重要作品之一，屬於以周武王伐紂、商周鼎革為主線的通俗敘事文本。此書以「平話」體裁寫成，兼具說話伎藝、公案化敘事與宗教想像的特徵，既不是嚴格意義上的歷史著作，也不屬純粹神魔小說，而是介於史傳、講唱與志怪之間的過渡型文本。其敘事中大量納入神仙、精怪、符籙、卜筮與天命觀，故在文學史、宗教史與民間信仰研究中皆佔有位置。此處條目原題

《文韜》是《六韜》的第一卷，全書共六篇，依次為：文師、盈虛、句惑、五音、兵法、選將。《文韜》以「文」為名，闡述以文治國、安邦定國的策略與智慧，相傳為西周太公姜子牙所傳，但現代學者考證其成書年代約在戰國至秦漢之間。作為道教重要的道經與兵法文獻，《文韜》不僅被列為道藏經典，亦是中國古代軍事思想的重要源頭之一。 《六韜》相傳為西周開國元勳姜子牙（呂尚）所著，故又稱

《太公六韜》是中國古代著名的兵法典籍，又稱《六韜》、《姜太公六韜》或《太公兵法》。舊題為周朝姜尚（姜太公）所著，但普遍被認為是後人依託之作，成書年代現今學界一般認為在戰國時代。全書以問答形式呈現，透過周武王設問、姜太公作答的對話方式，探討治國、治軍與戰爭指導等軍政議題。此書在中國軍事思想史上佔有重要地位，被譽為兵家權謀類著作之始祖。

《龍韜》為《六韜》第六篇，亦是全書關於「將」與「軍中樞機」論述最為集中之篇。其名「韜」，本有藏匿、內蓄之義，借以標示兵家之術不在炫露，而在深藏機要、因時制宜；「龍」則取其變化莫測、能大能小、能升能潛之象，寓意大將之材應如龍之神變，深識權衡進退之道。從文本結構觀之，《龍韜》並非單純列舉戰陣技術，而是以君臣問答的方式，系統討論選將、用將、察將、制將、情報傳遞、機

文王官人是指周文王（即姬昌）在位期間所實行的官吏選拔與任用制度的總稱。根據《史记》等史料，周文王在岐周政權設立司徒、司馬、司空三官，分別掌理民政、軍政與工程建設，面向天下廣納賢才。最著名的事例是姜尚（俗稱姜子牙）於渭水之畔被文王以禮聘為師，隨即受命協助治理國政。此制體現了「選賢與能」的政治理念，亦成為後世儒家理想政治的源頭，對秦漢以降的官制與選舉制度產生深遠

兵道合一是一個道教文化與武術修煉相結合的概念，指的是將道教修煉理論（如內丹術、導引術、吐納法等）與武術技藝融會貫通，形成身心兼修、內外合一的修煉體系。此概念體現了中國傳統文化中「天人合一」的思想，強調武術不僅是外在的身體技藝，更是內在心性修養的途徑。

「兵家之祖」是中國古代對兵家學派創始人物或奠基者的尊稱。在道教與傳統文化體系中，兵家之祖通常被認為是姜子牙（姜尚），又稱太公望。姜子牙被道教奉為重要神祇，列入神譜，在民間信仰與道教齋醮科儀中皆具有重要地位。此外，春秋時期的孫武亦被後世尊為兵家代表人物，其著作《孫子兵法》影響深遠。

「忠烈信仰」是以忠誠與慷慨犧牲为核心价值的宗教信念，强调对君国、宗族或其信仰的绝对忠诚。历史常把在国家危难或族群冲突中慷慨赴死的忠臣与義士视为神圣英雄，设坛祭祀，形成专门的崇拜仪式。 自周代起，就有对如姜尚等忠烈将领的崇敬；秦汉时期，忠烈信仰与国家祭祀相结合，出现专为關帝廟、岳王廟等廟宇供奉的形式。此后民间亦在各姓氏族群建祠，配合节庆进行祭祀，成为地区性的信

「太公在此，百無禁忌」是中國傳統民俗信仰與道教文化中廣泛流傳的一句咒語或辟邪語，又簡稱「太公在此」。此語意指只要姜太公（即姜子牙）到場，一切禁忌、邪祟、鬼魅皆需退避，無所拘束。這句話常見於符咒、門貼、春聯底部以及建築破土、安梁等儀式中，象徵著太公具有鎮壓邪魔、化解禁忌的神聖力量。此觀念融合了歷史傳說、道教法術與民間信仰，是理解中國傳統宇宙觀與神聖空間觀念的重

系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《黃帝書》 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 太公望，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，是周文王、周武王的軍師，史冊記載名字有姜尚、姜

聞仲，是中國古典神魔小說《封神演義》小說中的人物。聞仲是商朝末代君王紂王朝中的太師，乃國家三朝元老，文武雙全、威儀並重，是商軍中最重要的人物。 概述 聞仲貴為三朝元老，位高權重剛毅忠直，滿腹韜略且法力無邊，法器為蛟龍金鞭。暴虐的紂王亦對其禮敬三分，奸佞讒臣費仲、尤渾更對聞仲極為恐懼，只要聞仲在朝便不敢造次，就連千年修為的狐妖妲己也對聞仲頗為忌憚，視聞仲為

常熟市地處中國江蘇省東南部、長江三角洲腹地，為蘇州市代管的縣級市，簡稱「虞」，別稱「虞城」與「琴川」，與南通隔江相望，享有「江南福地」之美譽。常熟為中國國家歷史文化名城之一，市內自然環境與人文景觀交相輝映，形成「七溪流水皆通海，十里青山半入城」之獨特格局，其山水城市融為一體的景觀，深契合道教天人合一之自然觀。