反向連結 · 來知德

來氏太極圖是道教易學傳統中對經典太極圖的一種重要變體，傳為明代易學家來知德（1525-1604）所創製。來知德，字矣鮮，號瞿塘，四川梁山人，是明代著名的象數易學大師。此圖在傳統太極圖陰陽魚的基本形式上，融入了來知德對易學卦象、變爻及五行生剋的獨特詮釋，呈現出更為繁複的象數結構，被後世視為太極圖系中極具學術價值的流派之一。

京房易是西漢易學家京房（公元前77年—公元前37年）所開創的易學流派與解易體系，亦稱「京氏易學」或簡稱「京房易」。京房本姓李，字君明，東郡頓丘（今河南清豐縣）人，師承焦延壽，是西漢象數易學的重要代表人物。京房將陰陽五行之說與《[[易經》]]相結合，建立了一套以「八宮卦」為骨架、以「納甲」為核心方法的易學詮釋系統，對後世易學的發展產生了深遠影響，被視為象數易學

剝卦是《[[易經》]]六十四卦中的第二十三卦，屬於上經三十卦之一。其卦象為山地剝，上卦（外卦）為艮，象徵山；下卦（內卦）為坤，象徵地。剝卦的核心義理為「剝落」，象徵小人得勢、君子困厄，陽氣被陰氣侵蝕剝落的過程。此卦在易學體系中具有重要的哲學意涵，代表事物發展至衰落階段的規律，與隨後的復卦（象徵陽氣復甦）形成對比，共同體現陰陽消長、循環往復的宇宙法則。

來氏太極圖，又稱來知德太極圖，是明代易學家來知德所創製的一種太極圖式。此圖有別於廣為流傳的周敦頤「無極圖」或陰陽魚「太極圖」，其構圖獨特，以黑白互繞的圓形線條象徵陰陽二氣的流行與往復，並在中間嵌入一個空心圓點，用以闡釋其「對待者數，流行者氣，主宰者理」的易學思想。來氏太極圖是其易學體系的核心圖示，旨在直觀展現宇宙萬物生成變化的根本原理。 此圖主要見載於來知

卦象是《易經》哲學體系中的核心概念，指由陰陽爻組合而成的符號系統，用以象徵和推演宇宙萬物變化的規律與狀態。最基本的構成單位是「爻」，分為陽爻「⚊」與陰爻「⚋」。由三爻組成的八種基本符號稱為「八卦」或「單卦」，分別代表天、地、水、火、雷、風、山、澤等八種自然現象與動態。將八卦兩兩相疊，則可推演出六十四種「重卦」，構成《易經》占卜與哲學思想的完整符號基礎。 卦

卦變圖是易學研究中的一種圖示工具，主要用於系統化地展示《周易》六十四卦之間的相互轉化與演變關係。其核心思想在於「變」，即通過特定規則（如爻位的陰陽互變、卦象的上下翻轉或內外交換）將一個卦轉化為另一個卦，從而揭示卦象之間的內在邏輯與動態聯繫。 這類圖表並非單一固定的圖形，而是歷代易學家根據對《周易》卦序、卦變理論的不同理解所構建的多種圖式總稱。它們是象數易學

八卦是《易經》哲學體系中最核心的基本概念之一，由三條「爻」（陽爻「⚊」或陰爻「⚋」）組成一個單卦，共計八種，故稱八卦。其基本思想是將宇宙萬象歸納為八種基本的動靜狀態，並以卦象「懸掛」起來以便觀察和理解。例如，以「乾」卦懸掛「天」的現象。八卦不僅代表了八種自然元素（天、地、水、火、雷、風、山、澤），更是一個涵蓋時空、方位、家族、性情等多重維度的符號系統，深刻影

先天八卦，又稱伏羲八卦，是《易經》哲學體系中一種重要的八卦排列與方位系統，相傳為上古聖王伏羲氏所創。其核心思想源於《易傳》所載「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的宇宙生成論。先天八卦圖式被認為反映了世界生成之初的自然本體結構與秩序，與側重時空應用、人事變化的「後天八卦」（文王八卦）相對。它不僅是中國古代天文、地理、哲學思想的結晶，也深刻影響了道教

文王卦序是《周易》六十四卦的排列順序，相傳由周文王所創制。這種卦序排列方式與《連山》、《歸藏》等其他古代易學系統的卦序不同，成為後世《周易》傳承的標準範式。 文王卦序以乾坤二卦為首，既濟未濟二卦為終，體現了「開物成務」的宇宙觀和「終則有始」的循環思想。這種排列方式對後世易學發展產生了深遠影響，成為中國傳統文化中重要的符號系統。 根據傳統說法，文王卦序創

易圖，又稱易學圖或卦圖，是指與《[[易經》]]相關的一系列象數圖式、卦爻符號系統及宇宙論示意圖的總稱。這些圖式既是解讀《易經》義理的工具，也是表達中國古代宇宙觀、陰陽學說與象數哲學的視覺化載體。易圖的範疇涵蓋太極圖、八卦圖、河圖、洛書、先天圖、後天圖等諸多類型，是易學研究中「象數」一脈的重要組成部分，在道教、儒教及中國傳統數術中均具有深遠影響。

《易緯·稽覽圖》是漢代緯書系統中《易緯》系列的重要組成部分，屬於「七緯」之一。全書以《[[易經》]]六十四卦為框架，融合陰陽五行學說與天文曆法知識，構建了一套以卦氣說為核心的占驗體系。此書是研究漢代象數易學與讖緯思想的重要文獻，對後世易學發展及道教符籙、占卜體系皆有一定影響。 「稽覽」之意，指考稽天象、覽觀氣運，書名即點明其以天象變化推斷人事吉凶之主旨。

《易經集注》，又稱《易經來注》或《來氏易傳》，是明代易學大師來知德編撰的一部重要易學注釋著作。此書是來知德窮數十年之力專研《易經》的結晶，全書共十六卷，在易學史上具有重要地位。《易經集注》的最大特色在於以「象學」為核心詮釋方法，反對宋明理學家空談義理的傾向，重新弘揚易學中失傳已久的象數傳統。此書問世後影響深遠，成為明代至清代初年研習《易經》的重要參考文獻，對

《周易集註》是明代易學家來知德（1525-1604）所撰的重要易學著作，又稱《易經集註》。此書耗时二十九年完成，以象數學為基礎，闡發義理，是明代易學的代表作之一。全書共十六卷，對《易經》六十四卦及繫辭、說卦、序卦、雜卦各傳均有註解。來知德隱居深山三十六年，以「修行樂道」之姿潛心研究易理，其學說以「理氣數」合一為核心，在易學史上獨樹一幟。

《周易折中》是清代官方編纂的《[[易經》]]註釋學術著作，由康熙皇帝敕令編修，福建安溪籍大學士李光地（1642-1718）主持編纂，全書共二十三卷。該書成書於康熙五十四年（1715年），是清初統合歷代《易》學研究成果的重要典籍。「折中」取折衷諸家之說、求其至當之意，書名即揭示其編纂宗旨在於調和漢宋易學、兼容象數與義理兩大流派，建立一套折衷公允的易學詮釋體系。

易經來氏注，又稱來氏易或來氏易經注，是明代易學家來知德所撰的《易經》註解。來知德長年隱居研易，融合漢代象數易學與宋代理學義理解經，形成以象數為核心、兼重義理的獨特體系。本書強調從卦象、爻象及河圖洛書等圖象關係闡發經義，既重視形式結構，也注重義理推演，在明代易學復興中具有代表性。其學說對清代以降的象數研究與地方學術文化均有重要影響，但現存相關原始資料有限，版本

《易象圖書大全》為收錄中國《易經》象數學相關圖書與圖式的匯編性典籍，重點保存歷代易學象數派的重要文獻。其內容多涉及河圖、洛書、先天圖、後天圖、太極八卦圖等易學圖象，並配合解說與詮釋系統，呈現以圖示義、以數推理的思想特徵。此類文獻在宋明以後因象數學興起而逐漸豐富，反映學者對《易經》圖象結構與宇宙秩序的重視。相關傳統亦影響周敦頤、邵雍、朱熹、來知德等人的易學著述