來知德

來知德

概述

來知德（1526年—1604年），字矣鮮，別號瞿塘，四川夔州府梁山縣（今重慶梁平縣）人，明代著名哲學家與易學家。他以研究《周易》聞名於世，其所著《易經集注》是易學史上的重要著作。來知德在易學領域貢獻卓著，創造了「來氏太極圖」，對後世易學與道家哲學的發展產生深遠影響。萬曆三十年（1602年）獲授翰林院待詔，去世後得皇帝御賜「崛起真儒」匾額，以表彰其學術成就。

生平

來知德生於明朝嘉靖五年（1526年），自幼聰穎好學。嘉靖三十一年（1552年）參加壬子科四川鄉試，中式取得第五名舉人功名。中式之後，來知德選擇「杜門謝客，窮研經史」，閉門潛心研究經典典籍。他曾兩度赴京參加會試，皆未能及第，遂絕意仕進，歸隱山林，專心學術研究。

隆慶四年（1570年）起，來知德開始專注於*《周易》的研究。他耗費近三十年光陰，深入探究易學義理。萬曆二十七年（1599年），歷經艱辛完成《易經集注》*一書，此書集其數十年易學研究之大成。萬曆三十年（1602年），因其學術聲望卓著，被特授翰林院待詔之職。兩年後，來知德於萬曆三十二年（1604年）辭世，享年七十九歲。皇帝御賜「崛起真儒」匾額，以旌表其為學術界之真儒典範。

易學成就

來氏太極圖

來知德在易學領域最具原創性的貢獻是創造了「來氏太極圖」。此圖是對傳統太極圖的創新詮釋，融合了《周易》的陰陽哲學與道家宇宙觀，充分體現了「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的宇宙生成論思想。來氏太極圖以圖象方式直觀展現陰陽交感、變化生成的道理，在易學與道家哲學的研究中具有重要價值。

《易經集注》

來知德的代表作《易經集注》是易學史上的里程碑式著作。此書匯集前人易學研究成果，並加入來知德本人的獨到見解與詮釋。他擷取象數與義理兩派之長，以象數為根基，兼顧義理發揮，形成獨特的易學解釋體系。《易經集注》對後世易學研究產生深遠影響，被視為理解《周易》的重要參考文獻。

來知德的易學思想強調以「象」解易，認為卦象是理解《周易》的關鍵所在。他反對空談義理，主張回歸經文本身，通過仔細分析卦象、爻象來領悟易理。這種以象數為切入點的解易方法，與道家「觀物取象」的認識論高度契合。

其他著作

除《易經集注》外，來知德亦工詩文，著有《釜山詩集》，展現其文學才華。他的詩作風格質樸自然，兼具儒家風骨與道家超脫之意。

歷史地位與影響

來知德在中國學術史上的地位十分特殊。雖然他主要以儒家學者的身份被後世認識，但他的易學研究深度融合了道家哲學與儒家思想，為儒道兩家的對話與融合做出了重要貢獻。他的「來氏太極圖」成為後世理解道家宇宙論的重要輔助工具。

「崛起真儒」的御賜匾額，精確概括了來知德的學術特質——他以非主流儒者的身份，在易學領域開闢出新天地，成為明代學術界的一股清流。來知德的事蹟激勵後學者勇於獨立思考，不拘泥於既有成說，這種學術精神對後世的易學與道家研究產生深遠影響。

在易學傳承方面，來知德的學說成為後世研究《周易》的重要參照，其以象解易的方法論更是被眾多學者所繼承與發揚。

來源

• 《明史·卷二百八十三》
• 官岳，〈論來知德易學的哲學思想〉，《浙江社會科學》，2009年第2期，頁74-77。

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：“字矣鮮”疑有誤；來知德通行字為“矣鮮”需再核對，但更明顯的是其別號“瞿塘”與生平籍貫並無常見權威對應，內容未見可靠依據，屬可疑信息
• 2026-05-06 誤報排除：“嘉靖三十一年（1552年）參加壬子科四川鄉試”有朝代紀年與干支科舉表述可疑。1552年為嘉靖三十一年沒錯，但“壬子科”與地方鄉試表述需核對，且此處將科年寫得過於確定，容易出錯
• 2026-05-06 誤報排除：“萬曆三十年（1602年）獲授翰林院待詔”與“兩年後去世”在時間上可成立，但“因其學術聲望卓著，被特授翰林院待詔之職”是否屬實需要核對；此職銜對一位屢試不第的地方學者而言，敘述較不尋常
• 2026-05-06 確認錯誤：“去世後得皇帝御賜『崛起真儒』匾額”表述非常可疑，匾額名稱與敘述方式缺乏常見史料支持，可能張冠李戴或後人附會 → 正確：來知德卒後受朝廷旌表、頒賜匾額的說法見於部分傳記材料；但「崛起真儒」是否為確切匾額文字仍需核對原始史料
• 2026-05-06 誤報排除：“隆慶四年（1570年）起，來知德開始專注於《周易》的研究”與前文“自幼…兩度赴京參加會試…遂絕意仕進，歸隱山林，專心學術研究”不矛盾，但“開始專注於《周易》的研究”若理解為此時才起始，與前文長期研讀經史的敘述有輕微衝突
• 2026-05-06 確認錯誤：“創造了『來氏太極圖』”屬高風險表述。來知德確有易學圖式/圖解研究的說法，但直接說“創造”且將其描述為後世重要道家宇宙觀工具，容易過度拔高或混淆道家與易學範疇 → 正確：來知德確有《來氏太極圖》或相關易學圖式的傳說/記述，不能直接判定為錯；但將其擴寫為「道家宇宙論的重要輔助工具」屬詮釋性表述，宜保守處理
• 2026-05-06 確認錯誤：“《易經集注》”書名可疑，常見來知德著作題名多作《周易集注》；此處把書名寫成《易經集注》可能是張冠李戴 → 正確：來知德著作通行題名多見作《周易集注》，但《易經集注》在一些資料中亦可能作泛稱或異名；僅憑此句不足以判定為張冠李戴
• 2026-05-06 確認錯誤：“《釜山詩集》”作為來知德著作缺乏常見史料支撐，且與其主要著作脈絡不一致，疑有誤 → 正確：《釜山詩集》是否為來知德著作，需依版本目錄或地方志核對；目前僅憑題名無法確證為誤
• 2026-05-06 確認錯誤：“來源”列出《明史·卷二百八十三》不合理：來知德為明代人物，但《明史》卷283未必專門載其傳，且文中多處具體細節看似未必能由該卷直接支持，來源對應性不足 → 正確：《明史》卷二百八十三未必能直接支持該人物條目中的全部細節，但僅據此不能判定來源完全錯誤；較準確的說法是來源標示對應性不足，需補充其他史料